Единство противоположностей в душе (матрице) индивида

 

Единство мироздания не исключает, а, наоборот, предполагает наличие противоположностей. Поэтому и философский закон всеобщей связи и взаимообусловленности явлений непосредственно соотносится с законом единства и борьбы противоположностей.

Из диалектической природы противоположностей следует, что они одновременно исключают и предполагают друг друга. Слово борьба в формулировке закона единства и борьбы противоположностей нельзя понимать буквально – как столкновение. В данном случае борьба есть способ различения, отсутствие слияния, совпадения, средство сохранения идентификационных различий в составе целого.

Наличие противоположностей обеспечивает равновесие и устойчивость любой системы: всё, что существует в системе, возможно лишь потому, что имеется нечто противоположное. 

● Назовём самые известные и неотделимые друг от друга противоположности бытия: день – ночь, жизнь – смерть, добро – зло, плотная материя – тонкая материя, дух – плоть, ангелы – демоны, положительная и отрицательная энергетика. 

Разновидностями противоположностей являются противоречия, которые проявляются в действии противоположных сил и тенденций.  Противоположности и противоречия выступают как механизмы любого движения, изменения и развития.

Из истории известно, что противоречия в обществах разных типов были и остаются источником социальных изменений. Противоречия в сознании человека являются основой для изменения взглядов на мир, на окружающих людей, на самого себя.

Противоречия, основанные на противоположных тенденциях, всегда выступали движущими силами в развитии искусства и литературы, музыки и театра. Они приводили к смене стилей и направлений, развитию жанров и появлению новых способов создания художественных образов.

Противоречия и противоположности, именуемые в языкознании антиномиями, считаются многими лингвистами рычагами изменений в системе языка.

Устройство матрицы (души) индивида также соответствует двум названным выше законам – закону всеобщей связи и взаимообусловленности явлений и закону единства и борьбы противоположностей.

В матрице есть три части. Половину её объёма всегда занимает управленческая часть. Вторая половина подразделяется на две части – часть с положительными энергонакоплениями и часть с отрицательными энергонакоплениями.

Приведём некоторые выдержки из книги Л. А. Секлитовой и Л. Л. Стрельниковой «Законы мироздания, или основы существования Божественной Иерархии» (3-е изд., испр. – М.: Амрита-Русь, 2007, Т. 2. – С.  89–100), где разъясняется строение и функционирование матрицы применительно к закону единства и борьбы противоположностей.

В душе происходит борьба противоречий. В каждой ситуации жизнедеятельности индивид делает выбор, в результате происходят дополнительные энергонакопления либо в положительной, либо в отрицательной части матрицы. Выбор создаёт основу для формирования различных вариаций общего композита матрицы.

Заложенный в душе механизм закона противоположностей способствует постоянной борьбе внутри неё, ведёт к поискам, сомнениям, что как раз и благоприятствует прогрессированию индивида.

Над двумя оппозиционными частями матрицы – положительной и отрицательной стоит управленческая часть, которая руководит противоположностями.

В сумме все три части образуют общий композит. Однако отрицательный композит слагается из вариаций различных отрицательных энергий. Композит положительной части слагается из положительных энергий, а композит управленческой части состоит из отрицательных и положительных энергий, но они более высокого порядка, чем энергии, составляющие композиты нижестоящих частей.

Построение души таково, что одна из двух оппозиционных частей всегда будет иметь больший потенциал, а другая – меньший. И каждая часть, обладая множеством функций, будет производить действия, которые, с одной стороны, станут способствовать наращиванию её качеств, с другой стороны – будут объединять её в совместной деятельности со своей противоположностью, и, в-третьих, будут определённым образом взаимодействовать с управленческой структурой.

Всегда содержание одной части будут превосходить накопления другой, и в то же время возглавляющая их управленческая часть постоянно будет иметь базу накопления большую количественно и более мощную по качеству, чем любая из нижестоящих частей, так как каждая из них передаёт определённое количество своих накоплений в вышестоящую управленческую часть, и поэтому её база увеличивается быстрее (она производит и собственные накопления). Но все три части взаимосвязаны между собой таким образом, что не могут существовать самостоятельно, отдельно друг от друга. Их объединяет одна цель, которая становится достижимой только при совместной деятельности.

Две оппозиционные части души существуют и развиваются параллельно друг другу. Не бывает так, что пока одна часть прогрессирует, другая полностью останавливается в своей деятельности. Их работа идёт параллельно. Третья, управленческая, часть является лидирующей и противостоит обеим нижележащим частям, то есть является их оппозицией. Она, как уже было сказано, всегда мощнее двух других частей по своему потенциалу.

Аналогично этому для противодействия, например, большей по габаритам отрицательной оппозиции положительная часть должна быть во столько же раз мощнее по потенциалу. Только при таком условии удерживается единый объём.

Душа построена по подобию Бога, и в процессе бесконечного развития каждый индивид должен уподобиться Богу, должен прийти к такому же высокому развитию. И поскольку в процессе развития по заданной программе индивид допускает значительные отклонения в сторону, для корректировки развития и для выполнения заданного используется механизм перевоплощений. Перевоплощения помогают вносить исправления в развитие индивида, точнее направляют его к главной цели или к промежуточным целям.

Существование матрицы (души) в триединой основе рассчитано на бесконечное число этапов развития. Душа построена так, что каждая стадия наращивает её объёмы, и прогрессивное построение происходит беспредельно. Достижение даже уровня Бога не является концом, а представляет собой начало ещё более высокого этапа развития.

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с. 

Жизнь с мыслями о мужчине, которого нет

 

Из письма

 «С детства у меня тяжело складывались отношения с мужчинами, хотя я вроде бы симпатичная, неконфликтная, улыбчивая…

Первый мужчина был в 20 лет во время учёбы в университете, всё это было ни о чём, и очень быстро закончилось.

Потом почти десять лет было только два очень коротких не то романа, не то просто периода встреч, оба раза длилось меньше месяца.

Был период больше пяти лет, когда у меня не было мужчин вообще.

Сейчас у меня есть мужчина, который старше меня. К тому же мы очень разные. Две мои подружки сказали мне, что он мне не пара, и нужен мужчина совсем другого уровня, я с ними согласна, он меня уже откровенно начал раздражать своим внешним видом и манерами.

А вот маме моей он, почему-то очень понравился, и она придерживается другого мнения: мужчина не пьёт, не гуляет, хорошо зарабатывает, любит, хочет ребёнка, что ещё надо.

Я запуталась полностью, уже нередко плачу по ночам, что делать не знаю, почему так у меня всё время…»

Комментарий

Женщина живёт только мыслями о мужчине. И в этом её ошибка. Она совсем не знает парапсихологии. А суть в том, что никто никогда не получит то, что слишком сильно желает. Это закономерность, имеющая метафизическую природу. 

Так вот, женщине необходимо перестать искать друга по жизни. Нужно заняться чем-нибудь для души, ведь этого ей, судя по всему, явно не хватает. Нужно перестать искать и Он… сам найдётся. 

Знает ли женщина, что такое жизненная программа? Скорее всего, не знает. В её жизни происходит всё то, что запланировано в жизненной программе, которая составляется до рождения с учётом индивидуальных наработок в прошлых воплощениях. Неудачи с мужчинами (а для мужчин – неудачи с женщинами) обычно имеют кармическую причину. 

В описанном взаимодействии с мужчиной, который нравится маме, очевидно отсутствие резонансного взаимодействия биополей. Оно было очень слабым в начале знакомства, потом совсем иссякло. При отсутствии резонанса биополей никакой брак и даже просто продолжительный контакт невозможны.

Искать и принимать человека нужно не по объявлениям, не логикой и рассуждениями, а ощущениями. Близкий человек ощущается, а не мыслится. Кажется, что женщина именно вымысливает кого-то. И это тоже ошибка…

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии (электронная версия). Гомель: Велагор, 2013–2024.

Судьбы земных цивилизаций в контексте космического закона бесконечности

В истории Земли известны пять цивилизаций (по тайной доктрине, изложенной Еленой Петровной Блаватской). Четыре из них ликвидировались, причём это касается и такого высокоразвитого в технологическом и оккультно-магическом отношении мира, как атлантидская цивилизация. В чём же причины?

Видимо, развитие тех же атлантов шло по варианту, который не устраивал высокие курирующие структуры Космоса и, более того, вступал в противоречие с общими закономерностями функционирования мироздания как единого и целостного организма.

«Всё в мироздании развивается беспредельно, совершая переходы из одной стадии в другую. Но о бесконечности можно говорить как о вечной категории существования только для тех, кто не вступает на путь деградации… Нет пути в развитии назад, вследствие чего специально введён закон деградации как закон самоуничтожения для тех, кто не желает прогрессировать и подчиняться общим законам совершенствования» (цитируем по книге: Л. А. Секлитова, Л. Л. Стрельникова. Законы мироздания, или основы существования Божественной Иерархии. – 3-е изд., испр. – М.: Амрита-Русь, 2007. – Т. 1. – С. 130).

С учётом сказанного становится понятным конец Великой Атлантиды, а в контексте космического закона бесконечности и закона деградации очевидно, что развитие сменившей Атлантиду нынешней пятой человеческой цивилизации также зашло в тупик.

Знаками неблагополучия в земном мире являются природные катаклизмы, социальная нестабильность, идейные конфликты, агрессивность человеческих этносов друг по отношению к другу, финансово-экономические кризисы и коллапсы, снижающийся культурно-нравственный уровень населения, множащиеся проявления чёрной магии и злонамеренного колдовства.

Так происходит потому, что Землёй управляют силы, заинтересованные в деградации человечества. После 2012 года, который подвёл черту под тем, что было, возврат к прежнему состоянию человеческого мира невозможен, и следует говорить только о том, что ожидает деградирующую пятую человеческую цивилизацию.

Возможны два основных варианта развития событий.

1. Земную цивилизацию ждёт участь Атлантиды, если её дальнейшее развитие не будет увязано с эволюцией того сегмента нашей Галактики, в котором находится Земля, самой Галактики и Вселенной в целом.

2. Земная цивилизация продолжит развитие и будет прогрессировать в отрицательном направлении, что и означает ту увязку, о которой говорится в первом пункте.

Развитие событий сейчас идёт как раз по второму варианту, поскольку прогрессия в отрицательном направлении, как и в положительном, вполне согласуется с общей эволюцией Космоорганизма.

Космический закон бесконечности предполагает два вектора развития, две противоположные бесконечности – положительную и отрицательную. Цитируем далее указанную книгу: «Вечность – это иерархия, которая делится на две части – положительную и отрицательную… Не все деградирующие положительные Сути уничтожаются, а лишь некоторые, и для этого существуют свои нормативы. Часть деградирующих (в общем объёме Естества их множество) переходит на отрицательный путь развития.

Сохранение данных Сутей и предоставление им обособленного пути необходимо для сохранения энергообмена в гармоничной структуре Абсолюта. Между положительным и отрицательным должны постоянно выдерживаться определённые для конкретного Объёма количественные соотношения, а это как раз и регулируется числом Сутей, участвующих в мировых процессах» (с. 131).

Атлантиду уничтожили потому, что она, развиваясь в отрицательном направлении, была слишком могущественной и претендовала на божественную роль в нашей Галактике. Современная человеческая цивилизация таковой не является, на многое не претендует и уничтожать её просто так, без всяких шансов на прогрессирование нецелесообразно.

В любом случае всё решает та инстанция в единой системе мироздания, которая называется Управленческой. «В общем объёме Абсолюта помимо положительных и отрицательных индивидов есть ещё и третья часть – Управленческая, которая имеет свою структуру построения и довлеет над первыми двумя» (с. 131–132).

Впрочем, существует ещё одна возможность эволюции земного мира. Согласно книге «Законы мироздания…», прогрессирующие процессы могут вообще затухать, то есть не проявляться ни в положительном, ни в отрицательном плане, и тогда «деградация приводит все набранные энергии к нулевому состоянию и, начиная с этой точки отсчёта, данное регрессирующее состояние трансформируется в следующий этап, именуемый хаотическим состоянием микропрогрессий. Таким образом, бесконечность в результате деградации разлагается на первоначальные разнородные элементы и переходит в систему хаоса» (с. 137).

Хаос же – особая форма существования, неопределённое состояние вещей, «первобытное вещество, из которого возник (или создан Творцом) мир» (цитируем по книге: Эзотерика. Универсальный словарь-справочник. – 3-е изд., испр. и доп. / Автор-составитель А. И. Ивасенко. – М.: Амрита-Русь, Белые альвы, 2005. – С. 306).

«Цель хаоса – разрушение, приведение в неустойчивое состояния, разобщение, разъединение. Любая Суть хаоса развивается на всеобщем поглощении энергий разложения или на потенциале мощности, полученной от элементов распада» (цитируем по книге: Л. А. Секлитова, Л. Л. Стрельникова. Словарь космической философии. – М.: Амрита-Русь, 2004. – С. 180).

© Подготовил публикацию А. Ф. Рогалев.

Бабка виновата? (из области человековедения)

Сетования из Интернета

«Огромное количество раз я не устаю повторять, чтобы остерегались ведьм и колдунов, которые оказывают услуги бесплатно. Это печально, но практика очередной раз подтверждает мою правоту. 

Подруга моей сестры нередко пользовалась услугами одной бабки, которая ничего не брала за свои услуги. Да, бабка давала то, что просили. Например, когда просили, чтобы можно было иметь детей, то она сделала это. Вроде бы добро делала. Только вот добро вылилось в то, что эта девушка (в 32 года её ещё можно так назвать) в довольно молодом возрасте умирает, и двое детей остаются без матери, а любящий муж, без жены. Причём никогда ничем особенным не болела. 

Она буквально на днях довольно бодро разговаривала с сестрой, и было множество планов на будущее. Но… 

Что же такого сделала та бабка? Что она взяла взамен? Что обычно бабки берут взамен у молодых? 

Я думаю, что Вы сами прекрасно знаете ответ. 

Если нет денег, то лучше вообще не обращаться за услугами, чтобы не было ещё хуже».

Комментарий

 

Зачем же винить бабку, не берущую денег за знахарство или магию, только на основании того, что произошло постфактум? Неужели кто-то серьёзно думает, что бабка способна обеспечить беременность?..

Автор материала и все, кто с ним согласен, даже не пытаются представить иной вариант объяснение ситуации. Между тем рождение детей, как и отсутствие их, предопределены жизненной программой человека.

В каждой такой программе есть так называемые контрольные точки наподобие того камня из волшебных сказок, на котором написано: «Пойдёшь прямо, получишь то-то», «Пойдёшь налево – случится это», «Пойдёшь направо, жизнь потеряешь»…

К этому выбору, своего рода тестированию человека на умение интуитивно предугадывать и предопределять своё будущее, нужно относиться вполне серьёзно и не кивать на бабок, за которыми якобы скрывается бес или иной какой-либо демон из Тёмного мира.

Демонам не смерть физического тела нужна, а человеческая душа, проданная за удовольствия материального мира. Души, высвобождающиеся от уз тел, интерес для демонов и бесов не представляют.

В данном случае случилось следующее: женщина выбрала вариант рождения детей, которых не имела, скорее всего, по причине соответствующих прегрешений (кармических долгов) из прошлой жизни, взамен на собственную жизнь. Другой вариант, видимо, предусматривал продолжение бездетного существования ещё какое-то время.

Жизнь есть игра, в которой каждый человек получает необходимый именно для него опыт на основе испытаний, впечатлений и решения задач, которые, увы, не всегда оказываются людям по силам.

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. Гомель: Велагор, 2024. – 722 с. 

Эзотерическая основа образа золотой рыбки

 

Оанн

Сказочную рыбку, лучше всего известную в художественной интерпретации А. С. Пушкина, можно считать тотемным предком либо, если выявлять самую суть этого образа, космическим предком человечества или же представителем подводной океанской цивилизации, которая сосуществует с человеческим миром и некоторыми другими параллельными мирами на планете Земля.

Рыбка откупается от старика и некоторое время уступает всё более и более наглым требованиям материально мыслящей старухи, но в конечном итоге, разгневанная, уходит в океанские глубины, оставляя ненасытных людей перед разбитым корытом.

Разве это не предупреждение, не сигнал человечеству опомниться, пока не поздно, и не вторгаться в те сферы, которые людям не принадлежат, не искать там выгоды или того, что смогло бы удовлетворить всё более и более растущие материальные потребности человеческого рода?

Сказка есть не что иное, как аллегорическое изображение действительности. К тому же в сказке всегда содержится нравоучение и тонкий намёк на то, что существует на самом деле, и как к этому нужно относиться.

В данном случае речь идёт об Океане как несомненной живой субстанции, или организме, а ещё как подсистеме в общей систематике Земли.

В Океане как организме всё взаимосвязано и существует в слаженной системе информации о происходящем как в водных глубинах, так и на суше.

В этой подсистеме, безусловно, предусмотрено и противодействие попыткам вторгнуться в мир Океана и предупреждение цивилизации суши не нарушать установленный баланс двух миров.

Языком предупреждений могут быть ураганы, тайфуны и цунами, а необходимыми элементами защиты служат специально сотворяемые в виде материализованных голограмм монстры и чудовища, атакующие подводные экспедиции людей и нежелательные исследовательские судна.

Не следует искать какого-то иного объяснения природе этих несомненных стражей подводного мира. Всё объясняет их функциональная нагрузка, как, впрочем, и предназначение иных образов Океана – той же золотой рыбки или существа по имени Оанн из вавилонского и шумерского мифов.

Океан и его разумный мир готовы сотрудничать с человечеством, но не в ущерб себе и не для выполнения любых, в том числе неразумных и опасных прихотей людей.

Океанская подводная цивилизация существует испокон веков. Она старше нынешнего человечества и участвовала в его становлении. Об этом говорится опять-таки в сказках и мифах народов Земли.

Вавилонский жрец Берос, живший в IV веке до новой эры, рассказывал о происхождении цивилизации Двуречья так:

«Однажды из Эритрейского моря, там, где оно граничит с Вавилонией, явился зверь, одарённый разумом, по имени Оанн. Всё тело у того зверя было рыбье, только под рыбьей головой у него была другая, человеческая голова. Речь его также была человеческая. И изображение его сохранилось поныне.

Это существо, бывало, проводило весь день среди людей, не принимая никакой пищи, преподавая им понятия о грамотности, науках и всяких искусствах.

Оанн научил людей строить города и возводить храмы, вводить законы и мерить землю, показал им, как сеять зерно и собирать хлеб, словом, обучил их всему, что смягчает нравы, так что с тех пор никто ничего превосходного уже не изобрёл.

Когда солнце заходило, этот удивительный Оанн погружался опять в море и проводил ночи в пучине, ибо там был его дом.

Он написал книгу о начале мира и вручил её людям. Позже появились другие существа, подобные Оанну, и все они были амфибиями» [цитата из книги: А. М. Кондратов. «Атлантиды пяти океанов»].

Таинственному пришельцу из Эритрейского моря (Индийского океана), таким образом, приписывалось создание всех культурных достижений Двуречья, включая письмо, земледелие, архитектурное строительство и т. д.

Как определили учёные, вавилонская легенда, дошедшая до нас в пересказе жреца Бероса, является трансформацией шумерского мифа, который, возможно, в свою очередь связан с протошумерской (убаидской) культурой.

Из книги © А. Ф. Рогалев. Эзотерическая история. – Гомель: Велагор, 2014. С. 223–224.

Любопытные соответствия слов любовь, love и like

 

Почему в русском языке нет двух слов, подобных английским love и like? Потому что в русском менталитете любовь всегда имела более высокий смысл, чем в прагматичном сознании англосаксов.

Исконное значение слова любовь – «единение с Богом», «восхваление Бога». Здесь нет примата влечения человека к человеку, имеющего, к тому же, сексуальную природу.

Тот, кто любит Бога, любит и все проявления Божьего мира, в том числе и то, что ниже человека по интеллекту (животных) или имеет иное качество (растения, цветы, явления природы и социально-культурной жизни).

Англичане в таких случаях употребляют слово like, означающее любовь низшего калибра.

Интересно, что по-английски «Любить Бога» будет так – love God. То есть к Богу – любовь высшая, к другому человеку – тоже «love», а ко всему прочему – только «like».

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. 276 с.

Являются ли этнонимы именами собственными?

 

Традиционно этнические названия рассматриваются лингвистикой как имена собственные (В. А. Никонов, Э. М. Мурзаев, О. Н. Трубачёв, А. С. Стрижак, М. Павлович, Ст. Роспонд, Я. Свобода, М. Иванова-Шалингова и др.).

В противоположность этому мнению, этнонимы относятся к апеллятивам (А. В. Суперанская, Н. В. Подольская, Т. Витковский, Л. Л. Гумецкая, В. С. Ильина и др.).

Существует и компромиссная точка зрения: этнонимы трактуются как единицы, промежуточные между именами собственными (онимами) и именами нарицательными (апеллятивами) (В. Бланар, Я. Матейчик, Р. Шрамек и др.). Предлагались даже специальные квалификационные обозначения для этнонимов – полусобственные имена (А. А. Реформатский) и классные имена (Э. Пулграм, в иной передаче фамилии – Э. Палгрэм).

Вывод о промежуточном положении этнических наименований между онимами и апеллятивами делается иногда только на основании формального факта – написания этнонима с первой прописной или строчной буквы. Правда, соответствующее написание всё же сигнализирует об отношении представителей того или иного этноколлектива к названиям народов, о восприятии этнонимов в национальном языковом сознании как собственных или нарицательных имён.

В современной русской орфографии этнонимы пишутся со строчной буквы. Однако не формальный показатель, а только исследование семантики этих лексических единиц позволяет аргументировано отнести их к ономастической или апеллятивной части лексики.

Прежде всего отметим различие семантических структур этнонимов в форме единственного и множественного числа. Название лица по национальности представляет собой апеллятив, который характеризует отдельного человека так же, как и наименование по профессии, месту жительства, организации (Антон – русский, инженер, строитель, нумизмат, болельщик). Функционально именование человека по национальности (по этнической принадлежности) противоположно имени собственному. Вероятно, за такими апеллятивами не стоит закреплять термин этноним, поскольку речь не идёт о наименовании этноса, народа.

Именования по национальности (этнической принадлежности) в форме множественного числа должны интерпретироваться по-разному. В предложении На нашем заводе работают русские, белорусы, украинцы каждый этноним является хотя и множественным, но не общим обозначением. Он определяет какую-то часть народа, его представителей.

В предложениях же Армяне – народ, разговаривающий на одном из индоевропейских языков или Белорусы – восточнославянский этнос этнические названия имеют общее значение и относятся ко всему народу, а не к конкретным представителям того или иного народа. В данном случае форма множественного числа этнонимов выражает понятие этноса в целом.

Аналогично в предложении В Нью-Йорке живут представители разных народов, в том числе индейцы слово индейцы не относится к индейцам в целом, а только к их части. В другом примере – В древности индейцы мигрировали в Северную Америку из Азии – слово индейцы является обозначением всего этноколлектива.

Если этнонимы в форме множественного используются в значениях «представители определённого народа» или «конкретные люди той или иной национальности», то их нельзя считать онимами, именами собственными. Если же этнонимы в форме множественного числа обозначают народ, этнос, нацию в целом, то они выступают в качестве онимов.

Иногда функционально к онимам относится и форма единственного числа этнонимов, например: Итальянец любит попеть. Но в русском языке форма единственного числа этнонима приобретает функцию имени собственного главным образом в стилистически сниженной речи.

Рассуждая об отнесении этнонимов к числу имён собственных или к апеллятивам, следует обратить внимание на словообразовательную активность этнических наименований и на совпадение их деривационных моделей с соответствующими моделями подлинных онимов, в частности, топонимов и антропонимов[1]. Это является дополнительным аргументом в пользу отнесения этнонимов к ономастическому полю. 

♦ Статья подготовлена на материале книги: © В. И. Супрун. Ономастическое поле русского языка и его художественно-эстетический потенциал. – Волгоград: Перемена, 2000. – С. 24–27. 

Редакционный комментарий 

Этнонимы в любом случае их использования и смыслового наполнения имеют лексическое значение, выражают понятия и обобщают, что свойственно нарицательной лексике, а не онимам. Следовательно, их ни при каком условии нельзя относить к группе имён собственных.

А. Ф. Рогалев.

---

[1] Весьма показательный материал об этом есть в книге Л. А. Введенской и Н. П. Колесникова «От названий к именам» (Ростов-на-Дону: Феникс, 1995) (редакция сайта).