Медвежья лапа

В древности у восточных славян было личное имя Богоед («тот, кто съедает своё божество»), на основе которого развилась современная фамилия Богоедов. Мы думаем, что имя Богоед могло быть именем-пожеланием получить божественную силу путём ритуального поедания мяса и крови тотема.

Кроме того, могло быть и прозвище Богоед, которое давалось, по всей видимости, тому, кто самовольно нарушил запрет, убил и съел тотемного зверя. Таким «Богоедом» был и мужик из известной сказки, повстречавший в лесу медведя и отрубивший тому лапу. Но зачем мужику медвежья лапа? Какой смысл придавался этой части тела тотемного животного?

Медвежьи лапы в древности являлись предметом особого почитания. Не случайно у наших предков было ещё одно личное имя – Лапа, связанное именно с медвежьей лапой. От этого имени образовалась распространённая ныне фамилия Лапин. Частотность этой фамилии говорит о распространённости в прошлом и личного имени Лапа. Медвежья лапа выполняла функцию оберега – отпугивала от домашнего скота хищников.

В каждом селении висела на видном месте такая лапа-оберег – одна на всех. Но некоторые владельцы скота желали иметь собственную медвежью лапу и шли на нарушение запрета – убивали и увечили медведей. Поэтому и складывались нравоучительные сказания, в которых фигурировал не абстрактный мужик-нарушитель, а конкретный Богоед, обязательно жестоко наказанный за совершённое преступление. Нравоучительные сюжеты, дошедшие до нас в виде сказок, являлись достаточно эффективным способом экологического воспитания.

Медведь, лишившийся лапы, сделал себе липовый протез и пошёл поздним вечером в деревню. Идёт и поёт:

«Скрипи, нога!

Скрипи, липовая!

И вода-то спит,

И земля-то спит,

И по сёлам спят,

По деревням спят,

Одна баба не спит,

На моей коже сидит,

Мою шерсть прядёт,

Мою кожу сушит».

Эта жуткая песня обиженного тотема, ревевшего во весь голос в кромешной тьме, привела в ужас обитателей деревни. Мужик с бабой, погасив лучину, пытались было спрятаться: мужик – на полатях под корыто, а старуха – на печи под чёрные рубахи. Но их это не спасло (символика корыта и чёрных рубах здесь зловещая!). Медведь вломился в избу и съел обидчиков.

Думается, что служители культа и хранители законов общины в древности жестоко карали тех, кто преступал запреты. Поэтому издавна в деревнях вывешивались как обереги не реальные лапы медведей, а муляжи, которые, по поверьям, обладали такими же магическими свойствами, как и оригиналы. Сама медвежья лапа-муляж называлась «скотьим богом» и была засвидетельствована в наших деревнях даже в начале XX века.

© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности.  – Гомель: Барк, 2013. – 208 с.

О конце света

Миллионы людей по всему земному шару время от времени ждут конца света. Так было и в 2012 году. Психологически уставшие от реальности люди ждали того, что, однако, не случилось.

Что можно сказать по этому поводу? Конец света или что-то наподобие этого случается не тогда, когда его ждут, а когда о нём забывают. Кроме того, конец света не обязательно должен выражаться в извержении Везувия или тотальном землетрясении. Великие изменения до поры до времени могут иметь скрытый характер. 

Изменения носят не только разрушительный, но и созидательный характер, а в данном случае они являются ЭНЕРГЕТИЧЕСКИМИ по своей природе. Самое главное, однако, в том, что они происходят не на массовом, а прежде всего на индивидуальном уровне.

Каждый изменяется быстро или постепенно или не изменяется вовсе. Подобное притягивает подобное, поэтому люди сейчас ищут единомышленников и группируются. Поляризация возвышенных и низких сознаний неизбежна. В этом и заключается смысл происходящего.

Не ждите, когда потухнет свет. Лучше прислушивайтесь к своему самоощущению, к способности мыслить, сознавать и выходить на более высокий уровень восприятия – на уровень космического сознания. Те, у кого энергоструктура не адаптируется к новым энергетическим частотам планеты, увы, не смогут функционировать в старом режиме.

© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности.  – Гомель: Барк, 2013. – 208 с.

Нетленная картина на пожарищах

Испанский художник Джованни Браголина хотел написать портрет плачущего ребёнка и в качестве натурщика взял своего маленького сына. Поскольку малыш не мог плакать на заказ, то отец специально доводил его до слёз, зажигая перед лицом сына спички.

Художник знал, что ребёнок панически боится огня, но искусство ему было дороже, чем собственный ребёнок. И он продолжал писать картину, войдя в состояние творческого экстаза. И вот однажды доведённый до истерики малыш не выдержал и крикнул, обливаясь слезами: «Сгори ты сам!» Через две недели мальчик умер от пневмонии, а вскоре заживо сгорел в собственном доме и его отец.

Картина уцелела и под названием «Плачущий мальчик» разошлась в репродукциях, широко изданных в Англии в 80-е годы XX века (написана она была талантливо и привлекала любителей искусства). Начиная с 1985 года, по Британским островам прокатилась волна странных пожаров: все, кто любовался детскими страданиями, едва успевали выскочить из объятых пламенем домов.

На эту картину смотреть долго нельзя. В глазах изображённого на портрете мальчика, совсем ещё маленького, видны отчаяние и ужас. Слеза, как живая, течёт по щеке, и это не пустяковая обида – тут пугали, мучили человека! От созерцания картины становится не по себе. Невольно вспоминаются слова Ф. М. Достоевского о том, что счастье всего мира не стоит слезы замученного ребёнка. Украшать такими картинами стены собственных домов недопустимо.

После серии пожаров обнаружилось, что одна и та же дешёвая репродукция картины, изображающей плачущего мальчика, находилась в каждой из комнат, где начиналось возгорание. Эту деталь пытались игнорировать, как нелепое совпадение, но выяснилось также, что во всех без исключения случаях картина избежала повреждений, в то время как всё вокруг неё сгорело.

Тут несомненно присутствие потусторонних сил: нетленная картина на пожарищах являлась знаком назидания.

© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности.  – Гомель: Барк, 2013. – 208 с.

Каждый человек своего бога кушает

Тотемное животное убивали для того, чтобы его съесть и тем самым приобщиться к силе священного зверя. Приобщалось всё племя или вся община, но не кто-то один. Кстати, существующее в этнографии понятие «тотемоядение» (съедение тотема) предшествовало понятию «богоядение». Представители архаических этносов, существующих в определённых экологических нишах и в наши дни, утверждают: «Каждый человек своего бога кушает». На этом же представлении основано и таинство причащения в христианстве – вкушение тела и крови Господней в виде хлеба и вина.

© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности.  – Гомель: Барк, 2013. – 208 с.

Об истине (слове и понятии)

Существительное истина образовано от ушедшего из языка прилагательного истый – «подлинный», «действительный», «настоящий». Английское слово truth – «правда», true – «правдивый» и немецкое слово Treue – «правда» соотносятся с ирландским словом tarr – «далёкий, далеко»; «там». В таком контексте всплывает в памяти своеобразный эпиграф к популярному эзотерическому сериалу «Секретные материалы» – «Истина где-то рядом», в другом переводе – «Истина где-то там». Истина лежит за пределами земного бытия. 

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.

О языке духовного знания

Духовное знание использует язык образов и символов, которые передают тонкие смыслы бытия, превосходящие возможности плотного материального мира и оказывающие на него глубокое влияние. Люди привыкли передавать информацию словами, но подлинная информация – не в словах. В Космосе всё необычайно образно и символично. Образы и символы выражают или скрывают великие идеи. Повышенная осознанность – это умение прочитывать и различать то, что не выражено или не может быть выражено словом.

Некоторые символы при их словесном развёртывании эквивалентны многотомным научным трудам и даже превосходят их по объёму заключённой информации. Как передать в доступной форме такую информацию? Для этого и были изобретены образы, заключённые в мифы. Посвящённый в тайны бытия их принимал и понимал, а непосвящённый принимал и верил.

По мере всё большего погружения в плотное вещество (в процессе ухода от духовности) люди утратили и единое восприятие мира в образах и символах и заменили их словами. Слов стало много, а понимание уменьшилось.

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.