О псевдониме Владимира Ильича Ульянова (Ленина)

У нас спрашивают, откуда взялся псевдоним Владимира Ильича Ульянова (Ленина)?

В своё время велись споры относительно происхождения псевдонима Ленин. Тогда и нам это именование казалось загадкой. Теперь уже нет.

Тут всё просто и логично объяснимо.

Владимир Ильич придумал псевдоним как публицист, автор статей и книг. Политическим первоначальный литературный псевдоним Ленин стал позже. Более того, он фактически заменил настоящую фамилию Ульянов и стал всемирно известной фамилией вождя мирового пролетариата и создателя Советского государства.

Придумывая псевдоним для подписывания полемических статей, Владимир Ильич исходил из литературной аналогии. Был пушкинский Онегин, лермонтовский Печорин. Был ещё Волгин (персонаж романа Николая Гавриловича Чернышевского «Пролог»). 

Фамилии этих литературных героев ассоциировались с названиями рек, хотя фамилия Онегин не происходила от названия реки Онега. Тем не менее несомненное созвучие было.

Вот будущий Ленин решил следовать примерам из художественной литературы и образовал свой псевдоним от названия реки Лена.

P. S. Псевдоним «Н. Ленин» Владимир Ильич Ульянов начал применять с мая 1902 года. До этого чаще всего он использовал литературные псевдонимы «К. Тулин» и «В. Ильин».

© А. Ф. Рогалев. Антропонимикон. Имена, фамилии. Формулы именования. – Гомель: Велагор, 2006. – 809 с.

Заметки о Великом княжестве Литовском (№ 10)

Территориально-государственная общность, то есть народность, формировавшаяся в границах Великого княжества Литовского, стала в XIV–XV веках этнически пёстрой, поскольку складывалась из представителей разных этносов, субэтносов и этнографических групп.

Однако эту народность мы определяем как белорусскую – по титульному этносу, который выступал в качестве такового благодаря выполняемой функции собирателя народности.

Титульный этнос внёс решающий вклад в формирование государства и обусловил складывание общности этносов, представлявшей собой единый субъект единой государственности.

© А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (в поисках истоков). – Гомель: БелАНТДИ, 1994. – 267 с.

Заметки о Великом княжестве Литовском (№ 11)

Вхождение в Великое княжество Литовское означало конец неопределенного положения русинских городов в пределах разгромленного монголо-татарами и зорко ими контролировавшегося пространства, некогда известного как Черниговско-Северское княжество [1].

Думается, жители этих городов не жалели о том, что стали подданными нового государства и были обязаны чтить нового государя.

© А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (в поисках истоков). – Гомель: БелАНТДИ, 1994. – 267 с.

---

[1] Последним собственно черниговским князем из старой династии был Роман Михайлович (Второй), владевший также и Брянском. Этот последний город был у него отобран в 1368 году, а в Чернигове он продержался почти до конца XIV века как наместник великого князя литовского.

О закономерностях в наименовании народов

В качестве наименования народа, проживающего на соответствующей территории (в том числе – и в качестве наименования определённых территориальных групп данного народа, даже в масштабах отдельных населённых пунктов), может выступать этноним коллектива, размещавшегося здесь ранее, возможно, в далёком прошлом.

Например, этноним литва, перенесённый на белорусов, изначально являлся названием инкорпорированных в восточнославянскую среду этнических групп, имевших, на наш взгляд, смешанную иллиро-фрако-балтскую основу.

© А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (в поисках истоков). – Гомель: БелАНТДИ, 1994. – 267 с.

Роман о закрытой социальной группе и на особую тему

Мы уверены, что роман «История О» («Histoire d'O») нельзя считать ни эротическим, ни садомазохистским. Такие суждения поверхностны. Это произведение имеет скрытый смысл и приоткрывает одну из тайных страниц в земной истории. Подробно

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с. 

Медвежья лапа

В древности у восточных славян было личное имя Богоед («тот, кто съедает своё божество»), на основе которого развилась современная фамилия Богоедов. Мы думаем, что имя Богоед могло быть именем-пожеланием получить божественную силу путём ритуального поедания мяса и крови тотема.

Кроме того, могло быть и прозвище Богоед, которое давалось, по всей видимости, тому, кто самовольно нарушил запрет, убил и съел тотемного зверя. Таким «Богоедом» был и мужик из известной сказки, повстречавший в лесу медведя и отрубивший тому лапу. Но зачем мужику медвежья лапа? Какой смысл придавался этой части тела тотемного животного?

Медвежьи лапы в древности являлись предметом особого почитания. Не случайно у наших предков было ещё одно личное имя – Лапа, связанное именно с медвежьей лапой. От этого имени образовалась распространённая ныне фамилия Лапин. Частотность этой фамилии говорит о распространённости в прошлом и личного имени Лапа. Медвежья лапа выполняла функцию оберега – отпугивала от домашнего скота хищников.

В каждом селении висела на видном месте такая лапа-оберег – одна на всех. Но некоторые владельцы скота желали иметь собственную медвежью лапу и шли на нарушение запрета – убивали и увечили медведей. Поэтому и складывались нравоучительные сказания, в которых фигурировал не абстрактный мужик-нарушитель, а конкретный Богоед, обязательно жестоко наказанный за совершённое преступление. Нравоучительные сюжеты, дошедшие до нас в виде сказок, являлись достаточно эффективным способом экологического воспитания.

Медведь, лишившийся лапы, сделал себе липовый протез и пошёл поздним вечером в деревню. Идёт и поёт:

«Скрипи, нога!

Скрипи, липовая!

И вода-то спит,

И земля-то спит,

И по сёлам спят,

По деревням спят,

Одна баба не спит,

На моей коже сидит,

Мою шерсть прядёт,

Мою кожу сушит».

Эта жуткая песня обиженного тотема, ревевшего во весь голос в кромешной тьме, привела в ужас обитателей деревни. Мужик с бабой, погасив лучину, пытались было спрятаться: мужик – на полатях под корыто, а старуха – на печи под чёрные рубахи. Но их это не спасло (символика корыта и чёрных рубах здесь зловещая!). Медведь вломился в избу и съел обидчиков.

Думается, что служители культа и хранители законов общины в древности жестоко карали тех, кто преступал запреты. Поэтому издавна в деревнях вывешивались как обереги не реальные лапы медведей, а муляжи, которые, по поверьям, обладали такими же магическими свойствами, как и оригиналы. Сама медвежья лапа-муляж называлась «скотьим богом» и была засвидетельствована в наших деревнях даже в начале XX века.

© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности.  – Гомель: Барк, 2013. – 208 с.

О конце света

Миллионы людей по всему земному шару время от времени ждут конца света. Так было и в 2012 году. Психологически уставшие от реальности люди ждали того, что, однако, не случилось.

Что можно сказать по этому поводу? Конец света или что-то наподобие этого случается не тогда, когда его ждут, а когда о нём забывают. Кроме того, конец света не обязательно должен выражаться в извержении Везувия или тотальном землетрясении. Великие изменения до поры до времени могут иметь скрытый характер. 

Изменения носят не только разрушительный, но и созидательный характер, а в данном случае они являются ЭНЕРГЕТИЧЕСКИМИ по своей природе. Самое главное, однако, в том, что они происходят не на массовом, а прежде всего на индивидуальном уровне.

Каждый изменяется быстро или постепенно или не изменяется вовсе. Подобное притягивает подобное, поэтому люди сейчас ищут единомышленников и группируются. Поляризация возвышенных и низких сознаний неизбежна. В этом и заключается смысл происходящего.

Не ждите, когда потухнет свет. Лучше прислушивайтесь к своему самоощущению, к способности мыслить, сознавать и выходить на более высокий уровень восприятия – на уровень космического сознания. Те, у кого энергоструктура не адаптируется к новым энергетическим частотам планеты, увы, не смогут функционировать в старом режиме.

© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности.  – Гомель: Барк, 2013. – 208 с.