Северное Причерноморье в древности. Неизвестная история по языковым и мифологическим данным

Журавли и цапли как тотем индоариев в Северном Причерноморье. Война журавлей и карликов. Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с. (с. 344–348).

Историко-топонимический экскурс в начальную историю Восточной Славии

 

О происхождении географических названий, связанных с начальной историей Восточной Славии (Белая Русь, Великая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь).

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (в поисках истоков). – Гомель: БелАНТДИ, 1994. – 267 с. (с. 88–93).

Бортники как особый род крестьян в Речи Посполитой

 

Нарицательное наименование бортник, в соответствии с лексикографической работой Никиты Ивановича Горбачевского, учёного-архивиста, источниковеда, педагога XIX века, означало «особый род крестьян, занимавшихся пчеловодством в королевских или вотчинных лесах» (в последнем случае – на землях крупных магнатов).

Интересно, что в лесах, принадлежавших королю Речи Посполитой, и в лесах казённых (государственных, принадлежавших казне) бортники обязаны были нести и повинности военной службы, поскольку выполняли функции охранников.

Бортники ценились более высоко, чем тягловые (тяглые) крестьяне, то есть те, кто нёс крепостную повинность – выплачивал оброк или отрабатывал барщину и платил натуральный налог. Голова бортника оценивалась в 40 «копъ грошей», тяглого крестьянина – в 25 «копъ грошей» [Н. И. Горбачевский. «Словарь древнего актового языка Северо-Западного края и царства Польского». – Вильна, 1874].

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.

Детальный разбор романа Стивена Кинга «Игра Джералда»

 

Основная идея этого произведения – прегрешения и наказание, кармические последствия того, что произошло когда-то давно, возможно, даже в прошлых жизнях.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с.

Этнология. О ДНК и духе народов. Что существеннее?

Генетика при использовании её данных в историко-этнологических и этногенетических исследованиях даёт вполне определённую историческую раскладку, но важнее всё же не показатели физических тел, а духовно-психологическое состояние этносов, или их образ мышления, менталитет, этническая психология.

Физическое тело – это форма, а самоощущение и самоидентификация – это содержание. Из единства философских категорий формы и содержания следует, что содержание всегда подвижнее и изменчивее, а форма более архаична и статична. Содержание выступает как ведущая категория, а форма – как ведомая.

Так вот, тесты физических тел (формы) не могут быть равнозначными показателям духовно-психологического плана. В каждой семье отец и мать, с одной стороны, и дети, с другой стороны, являются непосредственными генетическими родственниками, но в душевной организации и в психологическом складе они, как правило, являются разными. Души их не родственны.

И, наоборот, близкие родственники по духу отыскиваются для того или иного человека далеко за пределами родственного в физическом отношении круга.

Точно так же следует подходить и к пониманию близости (этнопсихологическому притяжению, резонансу) или к отчуждению (диссонансу, отсутствию взаимной комплиментарности) этносов друг от друга.

Родственные славянские народы по крови и языку далеко не братья по духу и образу мышления. Так было всегда – и в прошлом, и в новое время.

Самые близкие физические и языковые родственники сербы и хорваты, украинцы и русские не приемлют искусственного братства и не считают себя единым народом. Отдельные русские учёные, особенно историки, некоторые политики этого никак не могут понять.

Даже белорус, уж, казалось бы, самый близкий русскому человеку субъект, тем не менее никогда не отождествит себя с русским.

Аналогично поляк всегда свысока относился и относится к белорусу, который в свою очередь не любит поляков.

Балты и славяне также никогда не были едиными по духу. По языку – да, но по этнической психологии – нет.

Представление о «балто-славянском единстве» обосновано лингвистами на основе действительной исторической близости балтских и славянских языков. Но языковая история и этнокультурная история – пересекающиеся, но не идентичные понятия.

В современной этнологии языковые сходства и различия, даже, казалось бы, полное языковое единство (например, испаноязычных народов) не принимаются в качестве идентифицирующих показателей. Главным критерием этнической близости или отчуждённости является критерий этнопсихологический – самосознание, самоидентификация, восприятие других по шкале комплиментарности.

Соответственно, данные крови и ДНК рассматриваются как важные и определяющие только кабинетными учёными. Исторические же события и особенно живая реальность опровергают их построения в полной мере.

Слово «русский» как форма для обозначения некоего содержания сохраняется на протяжении многих веков, но само содержание этого слова с течением времени постоянно изменялось.

Поэтому отождествление современных русских с русами и русинами первого тысячелетия новой эры смешны и нелепы. Никто ведь не отождествляет себя со своим прадедушкой, хотя, может быть, и носит его личное имя…

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. – Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.

Постигаем рассказ Вирджинии Вулф «Пятно на стене»

 

Начинаем глубже разбираться в этом художественном произведении, у которого ныне, да, наверное, и в прошлом, в бытие автора (годы жизни Вирджинии Вулф – 1882–1941), читателей, как мы полагаем, было немного, а среди них – её знакомые и почитатели, а ещё специалисты-литературоведы, изучающие творчество этой английской (британской) писательницы, одной из центральных фигур в модернистской литературе первой половины XX века.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – Гомель: Велагор, 2020. – 340 с.

Месть двух обиженных женщин в рассказе Рафаэля Сабатини «Свадебный подарок»

 

Из рассказа «Свадебный подарок» становится ясной его ключевая идея: обиженная женщина бывает беспощадной по отношению к мужчине, которому готова была принадлежать.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.