Символизм («поэзия имени»)

Поэты-символисты стремились пройти путь от слова к предмету («вещи») и пойти ещё дальше, чтобы проникнуть через предмет к сущности. 

Некоторые символисты семантически обособляли слово, углубляя его до сверхчувственной сущности. Другие считали целое стихотворение, весь созданный текст, складывающийся из имён вещей и явлений, как бы одним именованием – именованием мыслимой сущности.

Символизм как компонент искусства вечен. «Поэзия имени» существовала во все времена. Но как течение символизм ограничен временными рамками. Он возник как реакция на натурализм в искусстве и позитивизм в философии.

Символисты конца XIX – начала XX века не принимали искусство как простое отображение жизни и считали, что за внешним конкретным содержанием всегда должно скрываться нечто иное, более глубокое.

Символисты спорили и с позитивистами, утверждавшими, что единственным источником подлинного знания являются специальные науки.

Подробно по теме «Сущность символа»

© А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. – Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2012. – 312 с. (с. 32–38).

Главная идея рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль»

Тени облаков, плывущие над степью и пропитанные сиянием луны, а также голубые искры перед грозой, на что указывает старуха Изергиль, излагая древние легенды, являются напоминанием о том, что происходило в истории человечества, которая двойственна и контрастна, как и весь земной мир, и складывается из света и тени, взлёта духа и тлена плоти. В этом и заключается главная идея рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль».

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – Гомель: Велагор, 2020. – 340 с.

Земная жизнь и созвездие Лебедь

По мнению Эндрю Коллинза, высказанному в книге «Мистерия созвездия Лебедя» (М.: Эксмо, 2008), из данного созвездия на Землю шли и продолжают идти космические излучения, с древнейших времён способствовавшие эволюции нашей планеты. С потоками энергии поступает также информация о роли созвездия Лебедь в истории Земли. 

В этом созвездии существует высокоразвитая цивилизация в энергобиологической форме (Л. Н. Русанова. Мы и разумные миры созвездий. – Книга 2. – М.: Амрита-Русь, 2005. – С. 124–126).

Проявлениями влияния этой цивилизации на земную жизнь являются распространённые в разных этнических культурах Земли поверья о птицах, уносящих души умерших в потусторонний мир, представления о людях-птицах и душах в виде птицы, о крылатых ангелах, а также сказочные образы жар-птицы, гусей-лебедей, птицы Рох, или Рух – гигантского орла из сказок о Синдбаде-мореходе и птицы феникс, греческое название которой соответствует космической птице бену в мифологии Древнего Египта, воплотившейся в серой цапле.

Отметим также перья как головные уборы индейцев и метку в виде птичьей лапы, которая ставилась на лбу воинов-индейцев во время исполнения некоторых обрядов, наконец, шаманистические культы лебедя, существовавшие в Сибири. Отыскиваются и другие факты.

© А. Ф. Рогалев. В поисках скрытого смысла. Статьи и комментарии. – Гомель: Велагор, 2021. – 246 с.

О первоначальной сути Бабы-Яги

Есть основания считать, что сказочная Баба-Яга изначально была не просто предком-опекуном эпохи матриархата, но и божеством, персонифицировавшим созвездие Лебедь. 

В этом смысле Баба-Яга типологически подобна ирландской богине Бригитте, шотландской богине Брайд и римской богине Минерве, генетически связанным с кельтским женским божеством, которое чаще всего воплощалось в различных птицах. 

Символом кельтской богини была птичья лапа. Символом восточнославянской Бабы-Яги выступает лесная избушка на курьих ножках, то есть на лапах петуха-кура. Некоторые племена американских индейцев видели в созвездии Лебедь группу звёзд, которую они называли Птичьей Лапой или Лапой Индейки.

Слугами лесной Бабы-Яги являются гуси-лебеди. В мифологии лебедь чаще всего символизирует женское начало, о чём свидетельствуют, в частности, превращения в лебедей девушек в волшебных сказках и легендах, как, например, в «Сказке о царе Салтане…» А. С. Пушкина.

В европейском фольклоре есть много легенд о похожих на фей девушках-лебедях. В передаваемой из поколения в поколение истории рассказывается о том, что они прилетают на озеро, где сбрасывают лебединые перья, оставляя их на берегу. Далее случаются различные приключения, известные в разных вариантах, один из которых составляет сюжетную основу балета П. И. Чайковского «Лебединое озеро».

© А. Ф. Рогалев. В поисках скрытого смысла. Статьи и комментарии. – Гомель: Велагор, 2021. – 246 с.

Природа и человек, человеческие судьбы в рассказе Александра Рекемчука «Останутся кедры»

События в рассказе Александра Евсеевича Рекемчука «Останутся кедры» (первая публикация в журнале «Огонёк», в № 8 за 1957 год) происходят в Ягше, маленьком посёлке научных работников, находящемся на Верхней Печоре (территория нынешней Республики Коми), в краю, который до XVII века оставался неосвоенным, а до рубежа XIX и XX веков – и неисследованным.

Текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Сборник статей и материалов. – Гомель: Велагор, 2026. – 452 с.

Типичен своей исключительностью (о главном персонаже повести Н. С. Лескова «Овцебык»)

Печатные источники материала:

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с.

© А. Ф. Рогалев. Неприкаянный человек в изображении Н. С. Лескова. О правильном понимании образа главного героя повести «Овцебык» // Аксиологический диапазон художественной литературы. Сборник научных статей / Под ред. В. Ю. Боровко, О. В. Лопатинской. – Витебск: Витебск. гос. ун-т им. П. М. Машерова, 2017. – С. 293–295. Текст статьи

О накоплениях преимущественно положительных или отрицательных энергий в матрице души

Некоторые индивиды формируют в себе преимущественно положительные качества, а другие – преобладающие отрицательные качества. 

Выработка и накопление в матрице души положительных энергий, однако, не означает отсутствия отрицательных. Аналогично при самом большом накоплении отрицательного энергопотенциала всегда в запасе остаётся и положительная энергия.

Наличие своего рода энергетической оппозиции в матрице души соответствует космическому (философскому) закону единства и борьбы противоположностей. Известно, что оппозиция любого рода есть необходимый «механизм» движения, изменения, развития и совершенствования.

Положительные и отрицательные энергии, которые накапливаются и закрепляются в ячейках матрицы, имеют много разновидностей. Поэтому личности с преимущественно положительно или отрицательно заряженной матрицей также не подобны друг другу. Они тоже могут быть низкими и высокими по уровню своего развития.

Например, к высоким личностям с преобладанием отрицательного заряда матрицы относятся математики, экономисты, бухгалтеры, предприниматели, шахматисты, политики. Общим для них является умение высчитывать, определять и мыслить в формально-логических категориях. Но по своим личным качествам эти люди могут быть совершенно разными. Аналогично не похожи друг на друга поэты, музыканты, художники, философы, хотя всех их объединяют положительный энергопотенциал души и умение мыслить образами.

Среди преимущественно положительных или отрицательных по духовному энергопотенциалу людей есть определённая часть тех, кто вообще не умеет мыслить и анализировать. Они способны выполнять лишь заданные операции, а для развития творческого подхода к любым явлениям действительности им нужно прожить ещё несколько жизней.

© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности. – Гомель: Барк, 2013. – 208 с.