Причина, по которой человек становится бесстыдником

 

Комментируем обозначенную в заголовке тему, обращаясь к рассказу Николая Семёновича Лескова «Бесстыдник». Переход к тексту

Бывает ли бесчувственная любовь?

 

Раскрываем всю суть не понятого самим автором примера межчеловеческих отношений.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.

Образ человека-бирюка в сочинениях И. С. Тургенева

 

Иван Сергеевич Тургенев излагал якобы случившуюся историю, и поэтому наметившийся в начале повествования приключенческо-фантастический фон достаточно быстро был наполнен вполне реалистическим развитием.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – Гомель: Велагор, 2020. – 340 с. 

Убийства в невменяемом состоянии (художественная версия)

Нож не обладает волей, не является субъектом действия, а лишь используемым предметом. Поэтому невменяемое состояние, при котором люди убивают рядом стоящих, когда получают нож в свои руки, могло быть им внушено со стороны.Разъясняем ситуацию, представленную в рассказе Роберта Артура «Нож, которым убивали» («The Knife That Murdered»; 1951 год).  

Публикуем материал из нашей книги (переход к тексту)

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.

Северное Причерноморье в древности. Неизвестная история по языковым и мифологическим данным

Журавли и цапли как тотем индоариев в Северном Причерноморье. Война журавлей и карликов. Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с. (с. 344–348).

Историко-топонимический экскурс в начальную историю Восточной Славии

 

О происхождении географических названий, связанных с начальной историей Восточной Славии (Белая Русь, Великая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь).

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (в поисках истоков). – Гомель: БелАНТДИ, 1994. – 267 с. (с. 88–93).

Бортники как особый род крестьян в Речи Посполитой

 

Нарицательное наименование бортник, в соответствии с лексикографической работой Никиты Ивановича Горбачевского, учёного-архивиста, источниковеда, педагога XIX века, означало «особый род крестьян, занимавшихся пчеловодством в королевских или вотчинных лесах» (в последнем случае – на землях крупных магнатов).

Интересно, что в лесах, принадлежавших королю Речи Посполитой, и в лесах казённых (государственных, принадлежавших казне) бортники обязаны были нести и повинности военной службы, поскольку выполняли функции охранников.

Бортники ценились более высоко, чем тягловые (тяглые) крестьяне, то есть те, кто нёс крепостную повинность – выплачивал оброк или отрабатывал барщину и платил натуральный налог. Голова бортника оценивалась в 40 «копъ грошей», тяглого крестьянина – в 25 «копъ грошей» [Н. И. Горбачевский. «Словарь древнего актового языка Северо-Западного края и царства Польского». – Вильна, 1874].

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.

Детальный разбор романа Стивена Кинга «Игра Джералда»

 

Основная идея этого произведения – прегрешения и наказание, кармические последствия того, что произошло когда-то давно, возможно, даже в прошлых жизнях.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с.

Этнология. О ДНК и духе народов. Что существеннее?

Генетика при использовании её данных в историко-этнологических и этногенетических исследованиях даёт вполне определённую историческую раскладку, но важнее всё же не показатели физических тел, а духовно-психологическое состояние этносов, или их образ мышления, менталитет, этническая психология.

Физическое тело – это форма, а самоощущение и самоидентификация – это содержание. Из единства философских категорий формы и содержания следует, что содержание всегда подвижнее и изменчивее, а форма более архаична и статична. Содержание выступает как ведущая категория, а форма – как ведомая.

Так вот, тесты физических тел (формы) не могут быть равнозначными показателям духовно-психологического плана. В каждой семье отец и мать, с одной стороны, и дети, с другой стороны, являются непосредственными генетическими родственниками, но в душевной организации и в психологическом складе они, как правило, являются разными. Души их не родственны.

И, наоборот, близкие родственники по духу отыскиваются для того или иного человека далеко за пределами родственного в физическом отношении круга.

Точно так же следует подходить и к пониманию близости (этнопсихологическому притяжению, резонансу) или к отчуждению (диссонансу, отсутствию взаимной комплиментарности) этносов друг от друга.

Родственные славянские народы по крови и языку далеко не братья по духу и образу мышления. Так было всегда – и в прошлом, и в новое время.

Самые близкие физические и языковые родственники сербы и хорваты, украинцы и русские не приемлют искусственного братства и не считают себя единым народом. Отдельные русские учёные, особенно историки, некоторые политики этого никак не могут понять.

Даже белорус, уж, казалось бы, самый близкий русскому человеку субъект, тем не менее никогда не отождествит себя с русским.

Аналогично поляк всегда свысока относился и относится к белорусу, который в свою очередь не любит поляков.

Балты и славяне также никогда не были едиными по духу. По языку – да, но по этнической психологии – нет.

Представление о «балто-славянском единстве» обосновано лингвистами на основе действительной исторической близости балтских и славянских языков. Но языковая история и этнокультурная история – пересекающиеся, но не идентичные понятия.

В современной этнологии языковые сходства и различия, даже, казалось бы, полное языковое единство (например, испаноязычных народов) не принимаются в качестве идентифицирующих показателей. Главным критерием этнической близости или отчуждённости является критерий этнопсихологический – самосознание, самоидентификация, восприятие других по шкале комплиментарности.

Соответственно, данные крови и ДНК рассматриваются как важные и определяющие только кабинетными учёными. Исторические же события и особенно живая реальность опровергают их построения в полной мере.

Слово «русский» как форма для обозначения некоего содержания сохраняется на протяжении многих веков, но само содержание этого слова с течением времени постоянно изменялось.

Поэтому отождествление современных русских с русами и русинами первого тысячелетия новой эры смешны и нелепы. Никто ведь не отождествляет себя со своим прадедушкой, хотя, может быть, и носит его личное имя…

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. – Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.

Постигаем рассказ Вирджинии Вулф «Пятно на стене»

 

Начинаем глубже разбираться в этом художественном произведении, у которого ныне, да, наверное, и в прошлом, в бытие автора (годы жизни Вирджинии Вулф – 1882–1941), читателей, как мы полагаем, было немного, а среди них – её знакомые и почитатели, а ещё специалисты-литературоведы, изучающие творчество этой английской (британской) писательницы, одной из центральных фигур в модернистской литературе первой половины XX века.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – Гомель: Велагор, 2020. – 340 с.

Месть двух обиженных женщин в рассказе Рафаэля Сабатини «Свадебный подарок»

 

Из рассказа «Свадебный подарок» становится ясной его ключевая идея: обиженная женщина бывает беспощадной по отношению к мужчине, которому готова была принадлежать.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.

Остатки особой бытийной ветки

В окрестностях чешского города Острава есть место, которое характеризуется как гиблое. Лесные деревья здесь изогнуты и как бы перекручены, а верхушки их словно сбиты или срезаны.

Нередки здесь яркие ночные свечения и сполохи. Над землёй иногда стелется туман оранжевого цвета.

Вблизи этого места находится деревня Тршеба, а центром аномального участка территории можно считать озеро Марово. По преданию, в озере живёт Мара, девушка, которая когда-то бросилась в воду, не желая принадлежать местному князю.

Подобные предания известны в разных частях славянского культурно-языкового ареала.  Их мы считаем модификациями более древних сюжетов, в которых некие астральные существа, хранительницы или хозяйки водных объектов, выходили из водоёмов и представали перед людьми в облике то маленькой девочки, то красивой девушки. Их могли принимать за утопленниц. 

Водная среда, как известно, способствует открытию порталов между различными измерениями и планами бытия. 

Не исключено и то, что существующие ныне предания сложились путём контаминации двух разных сюжетов – во-первых, о хозяйке водоёма, а во-вторых, о жертвоприношениях девушек обитателям параллельного пространства.

В Маровом озере вода тёмная и холодная, нет жизни, а дно, по уверениям жителей Тршебы, даже не просматривается – его попросту нет.

Рядом – ещё один водоём, бывшее озеро, ставшее болотом, но сохранившее своё старое название – Бесово. 

Название вполне говорящее и подтверждающее общий вывод об отрицательном «месте силы», или геопатогенном участке территории около деревни Тршеба.

На небольшом возвышении у берега озера обнаружены остатки капища богини Мары. Здесь же – два культовых камня, считающиеся «чёртовыми».

Данная территория является остатком былой бытийной ветки с характерными для неё специфическим энергофоном и условиями жизнедеятельности.

© А. Ф. Рогалев. Бытие. Тайны. Загадки. Феномены. Мистика. – Гомель: Велагор, 2023. – 348 с.

Киммеры (историко-лингвистическая информация)

Что-то конкретное о киммерах больше известно не из работ учёных-историков и даже не из очень зыбких сведений античных авторов, а, например, из художественных фильмов «Конан-варвар» (режиссёр Джон Милиус, 1982 год) и «Конан-разрушитель» (режиссёр Ричард Флейшер, 1984 год), снятых по мотивам произведений американского писателя в жанре фэнтези Роберта Ирвинга Говарда (1906–1936) о приключениях Конана из Киммерии.

Есть ещё вероятные языковые следы, небезынтересные в контексте этноисторических древностей.

Подробно в тексте статьи

© А. Ф. Рогалев. Скрытый смысл географических названий, легенд и преданий (на материале Беларуси). – Гомель: Барк, 2012. – 208 с.

История в аспекте основных философских законов

 

История есть проявление прежде всего философского закона движения.

Исторический процесс не линеен. Это спираль, витки которой представляют собой циклы истории. Закон циклов, или закон спирали есть не что иное, как классический философский закон отрицания отрицания.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 235 с.

Выводы относительно исторических закономерностей из серии романов Мориса Дрюона «Проклятые короли»

 

Короли – это определённая каста, которая действует отнюдь не по своей воле. Это только кажется, что король есть КОРОЛЬ всех и вся в полном смысле этого слова. В действительности же каждый король, как и любой другой правитель, во все времена не являлся хозяином даже самого себя.

У королей очень жёсткая жизненная программа, предопределённая в значительно большей степени, чем у простого человека. Такова специфика касты, или клана правителей.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2018. – 256 с.

Психологизм рассказа Германа Гессе «Die Verlobung» («Помолвка»), или же «Eine Liebesgeschichte» («История любви»)

 

Если деловая карьера Андреаса в бельевом магазине продвигалась успешно, и он готовился принять все торговые дела по наследству, то сердечная сторона его жизни отзывалась тоской. Он обращал внимание, конечно же, на хорошеньких и молодых клиенток, но для них он был, во-первых, продавцом, а во-вторых, продавцом-чудаком.

И тут появилась Паула Кирхер, единственная из всех относившаяся к Онгельту серьёзно и заинтересованно. Но она его не привлекала.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.

Фантастика А.-Дж. Риддла (обзор трилогии об Атлантиде)

 

Читаем, пересказываем содержание и даём комментарии по ходу чтения трёх весьма занимательных произведений «Ген Атлантиды», «Чума Атлантиды», «Зов Атлантиды».

Полный текст заметок

© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.

Читаем и комментируем «Рождественскую сказку» М. Е. Салтыкова-Щедрина

Странная история, не правда ли? Мальчик умер не от какой-то болезни, а по причине нравственного разочарования.

Такая нетипичная смерть требует особого комментария как относительно её природы в данном случае, так и в плане того, с кем это может случиться.

Полный текст комментария к рассказу Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина «Рождественская сказка».

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с.

Численность населения – от прироста к убыли

В наших рассуждениях отталкиваемся от рассказа Викентия Вересаева «Лизар», который воспринимаем в былом и в современном социальном контексте. Текст статьи

Аналитический обзор двух рассказов Виктории Токаревой

 

К Рите пришло желанное – муж, потом родился мальчик. Так прорисовывается ведущая идея рассказа «Придёт серенький волчок» – наступления счастья нужно терпеливо ждать и – самое главное – не упустить момента, когда оно в той или иной форме проявляется. Рита сориентировалась моментально.

Комментарий к рассказу 

Идея рассказа Виктории Токаревой «Человеческий фактор» (входит в авторский сборник 2023 года «Странности любви, или Хозяева и слуги») обозначена в его заглавии.

Рассказ «Человеческий фактор» не является рассказом в полной мере, с соблюдением трёх классических частей повествования – завязки, кульминации и развязки. Это, скорее, художественная зарисовка, в которой представлены несколько персонажей, концентрирующихся вокруг главного действующего лица, Михаила Спицы. Но жизненная «картинка» тем не менее выглядит вполне убедительно. 

Подробно о рассказе

© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.

О романе Франца Кафки «Замок»

 

Абсурдность бытия доведена до высшего предела нелепости и алогичности и чревата умопомрачением, если мысленно не отстраниться от этого, что и делают все живущие в деревне.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. — Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с. (с. 23–25).

Смысл изложенного А. С. Грином в рассказе «Зелёная лампа»

 

То, о чём рассказано в «Зелёной лампе», соответствует следующим высказываниям Иисуса: «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь». «Блаженны нищие духом, ибо воссмеётесь». «Горе вам, богатые»! Ибо вы уже получили своё утешение». «Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчёте». «Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете» (из «Евангелия от Луки»).

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.