Вспомогательные тонкоэнергетические конструкции в структуре человека

С матрицей монады (души) соединены вспомогательные тонкоэнергетические конструкции, которые помогают матрице не только функционировать, но и развиваться до нужного уровня. 

К ним относятся энергетические оболочки, окружающие матрицу и защищающие её, а также матрица времени, матрица поведения, матрица языка и матрица понятий.

В матрице времени помещён тот объём энергии времени, который отведён человеку на одну жизнь. Естественно, что матрица времени у разных людей имеет разный энергетический запас.

С матрицей поведения связаны допустимые для личности того или иного уровня развития действия и поступки. Низким личностям разрешено то, что не дозволено высоким по уровню развития индивидам.

Благодаря матрице языка в период между 18 и 28 месяцами от рождения начинается усвоение языковых знаков и овладение речью. Именно посредством языка каждый человек получает необходимые ему понятия о мире, обществе и о самом себе.

Матрица языка и матрица понятий разные у разных индивидов, поскольку каждый человек ориентирован на усвоение языка и овладение понятиями в той или иной мере. У полиглотов одна и та же матрица языка используется в нескольких воплощениях, поэтому эти люди быстро и легко усваивают разные языки.

К вспомогательным конструкциям тонкого плана относятся ещё импульсное кольцо пола и ментальное импульсное кольцо. Первое из них расположено вокруг бёдер человека и содержит программу поведения человека как мужчины или женщины.

Ментальное импульсное кольцо расположено над головой человека и взаимодействует с физическим мозгом. Оно может восприниматься экстрасенсами в виде нимба. Это кольцо как энергетическая структура имеет разную мощность в зависимости от уровня мыслительных возможностей личности. Мощное ментальное кольцо позволяет принимать космическую информацию очень высокого уровня.

Ментальные кольца средней мощности позволяют разграничивать поступающую информацию на нужную и ненужную и считывать импульсы, идущие от жизненной программы человека, которая записана в каузальной оболочке.

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.

Сознание и подсознание в составе психики человека

Психика человека складывается из сознания и подсознания. Сознание связано с накоплением энергий и формированием качеств в процессе ежедневной жизнедеятельности и поэтому соотносится с накопительной частью матрицы души.

Приобретённые и усвоенные благодаря сознанию качества и знания закрепляются в подсознании, которое соотносится с базовой частью матрицы. Именно в подсознании концентрируется всё, что наработано индивидом в течение всех прошлых жизней. Там записаны весь опыт, все качества, умения и таланты. Человек, умеющий решать проблемы или обладающий глубокими и разносторонними знаниями, опирается на базу подсознания.

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.   

Символизм («поэзия имени»)

Поэты-символисты стремились пройти путь от слова к предмету («вещи») и пойти ещё дальше, чтобы проникнуть через предмет к сущности. 

Некоторые символисты семантически обособляли слово, углубляя его до сверхчувственной сущности. Другие считали целое стихотворение, весь созданный текст, складывающийся из имён вещей и явлений, как бы одним именованием – именованием мыслимой сущности.

Символизм как компонент искусства вечен. «Поэзия имени» существовала во все времена. Но как течение символизм ограничен временными рамками. Он возник как реакция на натурализм в искусстве и позитивизм в философии.

Символисты конца XIX – начала XX века не принимали искусство как простое отображение жизни и считали, что за внешним конкретным содержанием всегда должно скрываться нечто иное, более глубокое.

Символисты спорили и с позитивистами, утверждавшими, что единственным источником подлинного знания являются специальные науки.

Подробно по теме «Сущность символа»

© А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. – Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2012. – 312 с. (с. 32–38).

Главная идея рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль»

Тени облаков, плывущие над степью и пропитанные сиянием луны, а также голубые искры перед грозой, на что указывает старуха Изергиль, излагая древние легенды, являются напоминанием о том, что происходило в истории человечества, которая двойственна и контрастна, как и весь земной мир, и складывается из света и тени, взлёта духа и тлена плоти. В этом и заключается главная идея рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль».

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – Гомель: Велагор, 2020. – 340 с.

Земная жизнь и созвездие Лебедь

По мнению Эндрю Коллинза, высказанному в книге «Мистерия созвездия Лебедя» (М.: Эксмо, 2008), из данного созвездия на Землю шли и продолжают идти космические излучения, с древнейших времён способствовавшие эволюции нашей планеты. С потоками энергии поступает также информация о роли созвездия Лебедь в истории Земли. 

В этом созвездии существует высокоразвитая цивилизация в энергобиологической форме (Л. Н. Русанова. Мы и разумные миры созвездий. – Книга 2. – М.: Амрита-Русь, 2005. – С. 124–126).

Проявлениями влияния этой цивилизации на земную жизнь являются распространённые в разных этнических культурах Земли поверья о птицах, уносящих души умерших в потусторонний мир, представления о людях-птицах и душах в виде птицы, о крылатых ангелах, а также сказочные образы жар-птицы, гусей-лебедей, птицы Рох, или Рух – гигантского орла из сказок о Синдбаде-мореходе и птицы феникс, греческое название которой соответствует космической птице бену в мифологии Древнего Египта, воплотившейся в серой цапле.

Отметим также перья как головные уборы индейцев и метку в виде птичьей лапы, которая ставилась на лбу воинов-индейцев во время исполнения некоторых обрядов, наконец, шаманистические культы лебедя, существовавшие в Сибири. Отыскиваются и другие факты.

© А. Ф. Рогалев. В поисках скрытого смысла. Статьи и комментарии. – Гомель: Велагор, 2021. – 246 с.

О первоначальной сути Бабы-Яги

Есть основания считать, что сказочная Баба-Яга изначально была не просто предком-опекуном эпохи матриархата, но и божеством, персонифицировавшим созвездие Лебедь. 

В этом смысле Баба-Яга типологически подобна ирландской богине Бригитте, шотландской богине Брайд и римской богине Минерве, генетически связанным с кельтским женским божеством, которое чаще всего воплощалось в различных птицах. 

Символом кельтской богини была птичья лапа. Символом восточнославянской Бабы-Яги выступает лесная избушка на курьих ножках, то есть на лапах петуха-кура. Некоторые племена американских индейцев видели в созвездии Лебедь группу звёзд, которую они называли Птичьей Лапой или Лапой Индейки.

Слугами лесной Бабы-Яги являются гуси-лебеди. В мифологии лебедь чаще всего символизирует женское начало, о чём свидетельствуют, в частности, превращения в лебедей девушек в волшебных сказках и легендах, как, например, в «Сказке о царе Салтане…» А. С. Пушкина.

В европейском фольклоре есть много легенд о похожих на фей девушках-лебедях. В передаваемой из поколения в поколение истории рассказывается о том, что они прилетают на озеро, где сбрасывают лебединые перья, оставляя их на берегу. Далее случаются различные приключения, известные в разных вариантах, один из которых составляет сюжетную основу балета П. И. Чайковского «Лебединое озеро».

© А. Ф. Рогалев. В поисках скрытого смысла. Статьи и комментарии. – Гомель: Велагор, 2021. – 246 с.

Природа и человек, человеческие судьбы в рассказе Александра Рекемчука «Останутся кедры»

События в рассказе Александра Евсеевича Рекемчука «Останутся кедры» (первая публикация в журнале «Огонёк», в № 8 за 1957 год) происходят в Ягше, маленьком посёлке научных работников, находящемся на Верхней Печоре (территория нынешней Республики Коми), в краю, который до XVII века оставался неосвоенным, а до рубежа XIX и XX веков – и неисследованным.

Текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Сборник статей и материалов. – Гомель: Велагор, 2026. – 452 с.