Эзотерические знания в первобытном мире

Эзотерические знания существовали ещё в первобытную эпоху, но тогда они не были теоретическими. Их правильнее называть эзотерической практикой, которая учила действовать и выживать любой ценой в условиях суровой внешней среды, используя не только свои возможности, но и помощь свыше.

Эзотерическая практика в первобытном социуме (её называют ещё психопрактикой и реструктурализацией психики) предполагала исполнение ритуалов, целью которых было разрушение привычного способа видения мира и достижение массового экстатического состояния, или изменённого состояния сознания.

Уже в те времена экстаз рассматривался как способ непосредственного контакта с высшим планом бытия. Вхождению в коллективное экстатическое состояние способствовали соответствующие ритуальные действия – движения, танцы, знаковая жестикуляция, проговаривание и пение сакральных формул.

Многократное ритмическое повторение одних и тех же движений и текстов с определённым набором звуков и в сопровождении ударов в барабаны и бубны резонансным образом воздействовало на психику участников массовых празднеств.

Акустические вибрации стимулировали работу определённых зон центральной нервной системы, изменяли амплитуду ритмов мозга, способствовали активизации личного бессознательного и вхождению в изменённое состояние сознания. Физическое тело в данном случае играло роль «моста» между земным и сакральными мирами.

В таком состоянии реалии повседневного опыта начинали восприниматься как проявления иллюзии и сменялись тем, что называется высшим бытиём.

Следует сказать, что коллективные экстатические состояния практиковались и позже, в новое время, но тогда они приобрели более цивилизованный характер, очистились от жертвоприношений, разрывания и поедания жертвы, сексуальных неистовств и прочих диких с современной точки зрения атрибутов оргий.

По всей видимости, в первобытную эпоху наряду с массовым экстазом были известны также групповые и индивидуальные эзотерические психопрактики. Такое предположение основано на том, что с первобытностью преемственно связано такое эзотерическое искусство, как индийская Йога.

Неофиты (посвящаемые) обучались видеть то, что обычно остаётся за пределами сознательного внимания человека. При этом использовались различные способы и приёмы вхождения в изменённое состояние сознания и приобщения к сфере божественного путём полного контроля над телом и сознанием – физиологические (длительное голодание, самоистязание), психологические (нахождение в состоянии страха, доведение до шока), фармакологические (использование наркотических снадобий).

В результате высвобождались скрытые резервы организма, преодолевался порог духовных миров и происходило накопление личной силы (энергии), позволявшей достигать освобождения и гармонизации отношений с окружающим миром.

Первобытный человек олицетворял силы природы и одушевлял все реалии окружающего мира, воспринимавшиеся им как субъекты.

За силами природы стояли могущественные Сущности высшего порядка (боги), являвшиеся главными объектами поклонения.

Кроме того, древние люди знали, что весь видимый мир полнится невидимыми Духами, способными по своей воле помогать или вредить людям.

Эзотерические психопрактики как раз и способствовали установлению связи с Духом-союзником или даже несколькими такими Духами, которые выполняли функцию проводников по духовным мирам.

Учёные считают, что уже в период от десяти до сорока тысяч лет назад (эпоха верхнего, или позднего палеолита) людям были знакомы магические ритуалы и существовали разные виды магии. Магическими действиями руководил шаман.

Первобытная магия была первым проявлением активного отношения человека к миру. Её применение практиковалось преимущественно в ситуациях повышенного риска.

В иносказательном виде тайные знания отображались в мифах, основой которых являлось сохранявшееся тысячелетиями единство человека и природы, личности и космоса.

Первобытный человек воспринимал миф как подлинную реальность.

Самыми древними были космогонические мифы, рассказывавшие о происхождении мира. Затем появились мифы о возникновении рода, племени, людей, о происхождении вещей и явлений и мифы о будущем.

Космогонические мифы были тесно связаны с обрядами и магическими действиями, поэтому выражались не в слове, не рассказывались, а изображались в пантомиме, танце и даже рисунке. Такие первоначальные мифы условно называются материальными мифами и противопоставляются словесным мифам.

Мифы объясняли явления не в понятиях, а в образах. Логического объяснения мира посредством анализа причин и следствий и приведения доказательств в мифах нет.

● В наши дни вполне обычны логические понятия, в первобытную эпоху существовали образные понятия.

Современный человек при обобщении опирается на существенные связи между предметами и явлениями. В первобытном мире обобщения основывались на образных связях между реалиями.

Образная основа мифов, основанная на чувственно-наглядных связях между реалиями, обусловливалась доминированием в первобытном социуме правополушарного типа мыслительной деятельности, связанной с ассоциативным (образным) восприятием действительности.

Толкователями мифов и, соответственно, хранителями тайных знаний в древности являлись служители культа, уже названные нами шаманы, а также их аналоги у других народов – волхвы, жрецы.

Люди, которые преподавали тайнознание, назывались в соответствующих кругах с античных времён иерофантами («учителями», «посвящёнными»).

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. Гомель: Барк, 2011. – 424 с. (с. 17–21).