Язык и языкознание в философском аспекте (лекционные материалы)

Внимание философов к языку вполне объяснимо. Язык есть непосредственная данность человека, одно из проявлений его сущности. Несомненна роль языка в формировании, развитии и функционировании человеческого общества. Язык является средством осуществления специфически человеческого абстрактного, обобщённого мышления и рациональной ступени человеческого сознания.

Язык играет огромную роль в нашей жизни. Он неотделим от процедур добывания знания и операций с добытыми знаниями, поэтому имеет непосредственную связь с практической деятельностью людей, в том числе и в области новейших информационных систем. Кроме того, благодаря языку человек является человеком, отличаясь от животных.

Во все времена язык был излюбленным предметом для философствования. Начиная с античности, с момента зарождения первых философских доктрин, ответы на сакраментальные вопросы, касающиеся человеческого языка, искали и предлагали, прежде всего, философы.

Весь текст

© А. Ф. Рогалев. Философия языка и философская основа языкознания. Краткий лекционный курс. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2018. – 48 с.

Теоретический аспект картины (образа) мира в современной философии языка

 

Субъектами картины мира могут быть:

- отдельный человек;

- отдельная группа людей;

- отдельный народ (этнос), народность, нация;

- всё человечество в целом.

Какое начало – общечеловеческое, этническое или индивидуальное – является исходным и определяющим при формировании картины мира в сознании человека в процессе социализации?.. ПОДРОБНО

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011. – 424 с. Глава 2. Образ мира и мир языка.

Кратко о философии и практике Йоги

 

Философия Йоги (слово йога происходит из языка санскрит и означает «союз, соединение, слияние»; «сосредоточение мыслей, созерцание») предполагает единение души человека с космосом. Йога – это одновременно и философское учение, и комплекс упражнений.

В практическом плане Йога разрабатывает систему способов и приёмов самопознания. Последователи Йоги доказывают, что путём самосозерцания, самоуглубления и даже самоистязания человек может достичь отрешённости от земной действительности, слиться с Богом и получить сверхчеловеческие знания и сверхъестественные способности.

● Одним из наиболее сильных инструментов психологического самовоздействия в искусстве Йоги издавна были обеты.

Механизм оказываемого воздействия в данном случае следующий: человек ограничивает какое-либо проявление своей природы (например, посредством голодания, молчания или отказа от половой жизни) и добивается накопления и усиления соответствующей внутренней энергии.

Эта энергия ставится под контроль и затем направляется на достижение психического эффекта и на реструктурализацию сознания.

Разные методы Йоги позволяли совершенствоваться в нескольких направлениях: кто-то становился на путь преобразующегося тела, кто-то избирал путь знания или путь самоконтроля и управления психикой, а ещё кто-то посвящал себя Богу, идя по пути почитания и веры.

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. Гомель: Барк, 2011. – 424 с. (с. 9–10).

Об отображении тайных знаний в мифах

 

В иносказательном виде тайные знания отображались в мифах, основой которых являлось сохранявшееся тысячелетиями единство человека и Природы, личности и Космоса.

Но отображались не прямо, в точном разъяснении, а в мифологических образах и символах. Кто может – понимает, остальные довольствуются формой образов и символов, но не их содержанием и главным смыслом.

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. Гомель: Барк, 2011. – 424 с. (с. 20).

Суть произведений Ф. М. Достоевского

 

В произведениях русского писателя Фёдора Михайловича Достоевского (1821–1881) художественно отображено проникновение в материальное измерение духов-демонов (бесов) и овладение ими сознанием и волей человека. Этот писатель стремился показать худшее из того, что может случиться с человеческим миром.

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. Гомель: Барк, 2011. – 424 с. (с. 15).

Смерть как продолжение жизни. Реинкарнация. Карма. Преодоление желаний. Освобождение

 

Из книги © А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011. – 424 с. (с. 231–291).

 Глава 11. Смерть как продолжение жизни. Реинкарнация. Карма. Преодоление желаний. Освобождение. Читать текст

Комментарий к картине Джона Уайта Александера «Зелёное платье»

 

Для понимания картины важно иметь в виду, что американец Джон Уайт Александер (1856–1915) известен как иллюстратор и художник-символист.

Зеленый цвет, во-первых, символизирует природу и растения. Во-вторых, это цвет здоровья и цвет самой жизни. 

В психологическом плане применительно к данной картине зелёный цвет контрастирует с чёрной кошкой, проводником в мир людей отрицательной и тёмной энергетики. 

Корзинка на полу с не определённым точно наполнением и запутанные нити, ведущие от корзинки к коту и даме в зелёном платье, говорят о проблемах главного персонажа в жизни, о молодой женщине на перепутье судьбы.

© А. Ф. Рогалев.