Рассказ завершается тем, что Софья Петровна,
задыхаясь, сгорая со стыда, не ощущая под собой ног, отправляется совершать
грех. Она сдалась, её сопротивление иссякло. Автор пишет: «То, что толкало её
вперед, было сильнее и стыда её, и разума, и страха…»
Аналитический обзор рассказа А. П. Чехова «Несчастье»
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Обзор поэмы А. С. Пушкина «Цыганы» (1824 год). Интерпретация рассказанного. Полный текст статьи
Обзор поэмы Михаила Юрьевича Лермонтова «Тамбовская казначейша» (1838 год). Полный текст статьи
Однажды ротный командир ефрейтора, грозный с виду, но добрый по нраву
капитан-усач Завилковский, строго приказал подчинённому явиться к нему на
квартиру после учения. У себя дома капитан представил ефрейтора Манечке, своей
жене, Марианне Фадеевне. А дальше... Дальше всё будет совсем не так, как можно было бы подумать.
Полный текст разбора рассказа А. И. Куприна «Марианна»
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Свадьба – торжество, но и ёлка – тоже
праздник, детский бал. Между тем в каждом празднике может быть или даже
непременно есть ложка дёгтю. Такова ключевая мысль рассказа Ф. М. Достоевского «Ёлка и свадьба».
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Впервые встретившись в подростковом возрасте, при обучении в мужской
средней школе, Одзава и Аоки сразу же почувствовали неприятие друг друга. Чуть
позже Одзава пытается объяснить это неприятие, и мы обратимся к этому
объяснению ниже.
Здесь же скажем, что немедленное ощущение душевно-духовного диссонанса
между теми или иными людьми объяснимо в первую очередь на уровне
парапсихологии, которая в отличие от обычного психологического контекста,
всегда выходит за рамки текущей жизнедеятельности.
Анализируем рассказанное японским писателем Харуки Мураками в художественном сочинении «Молчание».
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Итак, Настёна знает страшную тайну, которую, кроме неё, не должен знать
никто другой. За обладание этой тайны она становится виновной, как виновен и её
муж. В случае раскрытия тайны она тоже понесёт суровое наказание. Как же реагирует на это сама женщина? Как
она оценивает поступок мужа?
Подробно о повести В. Г. Распутина «Живи и помни»
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Старая княжна, конечно же, смирилась, а смирение является ещё одним видом
энергии, уже ничуть не внешней, а сугубо внутренней, позволяющей сглаживать
обиду и нейтрализовать в той или иной степени её губительность.
Подробный анализ рассказа А. П. Чехова «Раз в год»
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Связь между мальчиком и волком имела ещё и другое, вне описания,
основание – духовно-душевное родство. Именно так: резонанс (= притяжение) в
данном случае был сильным и предопределял все складывавшиеся обстоятельства.
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Время разгула бесов Ф. М. Достоевский обозначил ещё словом карамазовщина,
а пределом карамазовщины была смердяковщина – вершина морального
растления.
Знал бы великий писатель, что будет потом, в последующее время, и что
карамазовщина и смердяковщина укоренятся и будут процветать вплоть до наших
дней. И конца этому нет.
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Сочинение Германа Гессе (1877–1962) «Август», впервые опубликованное в 1918 году, называют сказкой.
Оно действительно имеет сказочную фабулу из-за включённого в повествование старичка Бинсвангера, которого боялись дети, потому что он напоминал им маленького седого гнома с кисточкой на колпаке и зелёным зонтом.
Этот старичок, судя по тексту, всегда был старичком и жил вечно, являясь субъектом из потустороннего мира.
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Читаем и анализируем рассказ Германа Гессе «Обручение», в котором образ главного героя представляет собой замечательный по всесторонности и детализации психологический портрет в художественной форме, отличающийся к тому же типичностью. В тех или иных чертах персонажа или во всём его облике многие читатели увидят себя.
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
1.
Соотнесите следующие слова и стоящие за ними понятия с основными цветами –
красным, белым и чёрным.
Успех,
огонь,
пустота,
рождение,
дух,
здоровье,
непорочность,
покаяние,
любовь,
отрицание,
монах,
радость,
смерть,
чистота,
жестокость,
тщеславие,
гнев,
страсть,
почва,
воздух,
жизнь,
плоть,
сила,
хаос,
праздник,
спасение,
Пасха,
свет
(энергия),
свет
(мир),
душа,
отчаяние,
сознание,
добро,
зависть,
секс,
власть,
Рождество,
зло,
материя
(вещество, из которого создан физический мир),
крещение,
счастье,
ласка,
сердце,
ум,
слёзы,
война,
друг,
мать,
отец,
брат,
сестра,
любовник
(любовница),
вода,
бытие.
2.
Какой из цветков в каждой из указанных пар вам нравится больше?
Тёмно-красная
роза – белая роза,
тёмно-красная
роза – жёлтая роза,
белая
роза – жёлтая роза,
васильки
– жёлтые цветущие одуванчики,
белые
кувшинки – жёлтые кувшинки,
алая
(красная) гвоздика – белая гвоздика,
красные
тюльпаны – жёлтые тюльпаны,
мимоза
– подснежник,
красный
пион – жёлто-оранжевый пион,
красный
пион – белый пион,
жёлто-оранжевый
пион – белый пион,
ромашки
– фиалки,
ромашка
– незабудка,
белая
сирень – тёмная сирень,
жасмин
– шиповник,
маргаритка
белая – маргаритка синяя,
маргаритка
синяя – маргаритка розовая,
маргаритка розовая – маргаритка синяя.
3.
Промежуточные тона цветового спектра объединяются в три группы:
1)
оранжевый, жёлтый;
2)
зелёный, голубой;
3)
синий, фиолетовый.
Выберите одну из этих групп по предпочтению.
4.
Подведение итогов. Подсчитайте соотношение выбора в первом пункте
задания и представьте его в цифровом выражении. Три основных цвета указывают не
только на световой тон чего-нибудь, окраску, но и на проявления духа, души и
тела человека. Красные предпочтения говорят о яркой выраженности духа, о деятельном, активном начале, но в разных
его видах, состояниях и проявлениях: с одной стороны, это может быть тонкое,
лучезарное начало, а с другой стороны, – тяжёлые, агрессивные устремления.
В связи с этим красный цвет
может соотноситься с душевным горением, энергией, силой, любовью, радостью,
здоровьем, праздником, но также с гневом, жестокостью, кровью и разнузданным
сексом. Всё зависит от состояния души.
Душевные проявления маркируются
белым цветом. Чёрный же цвет имеет
колебания самой низкой частоты, очень близкие вибрациям физического тела
человека, и ассоциируется именно с плотной материей. Таким образом, три основных цвета – красный, белый и
чёрный – символизируют соответственно дух, душу и физическое тело.
Оформленные в виде буквы «Е»
(верхняя горизонтальная линия – красный цвет, средняя линия – белый цвет,
нижняя – чёрный), эти цвета символизируют триединство духа, души и тела,
выраженное в мире и человеке. Старое же кириллическое название буквы «Е»
(«есть») следует воспринимать как утверждение бытия.
Любой человек состоит из плотного
физического тела, тонкой энергетической субстанции (души) и энергии (духа).
Тело как «физический футляр» при его формировании ещё до рождения принимает в
себя душу – то жизненное начало, которое оживляет человека точно так же, как и
животных и растения, и иные формы существования. Тело и душа эманируют дух –
спектр энергий, который является энергетическим «паспортом» человека,
характеристикой его духовного «Я».
Цветок любого растения является органом размножения
и как таковой представляет собой своеобразный энергоцентр, который посылает в
пространство (транслирует, излучает) соответствующие импульсы в форме вибраций.
Эти вибрации улавливаются человеком либо в резонансном, либо в диссонансном восприятии.
Всё зависит от того, какие энергоцентры в биоэнергетической структуре человека
являются доминирующими, ведущими. Этим также определяется и мировосприятие
человека в целом, строй его мыслей, направленность сознания.
Доминирующие энергоцентры окрашивают в
соответствующие тона и биополе (ауру) человека. Выбор того или иного цветка
(второй пункт задания) и группы промежуточных тонов цветового спектра (третий
пункт задания) позволяет узнать о преобладающем световом тоне личной ауры и о
наиболее активных энергоцентрах (чакрах) в биоэнергетической структуре
человека, хотя в идеале все чакры должны функционировать в нормальном режиме,
чего на самом деле никогда не бывает.
Справочные материалы
Каждый энергоцентр (каждая чакра) человека является,
во-первых, своеобразной линзой, через которую человек воспринимает
действительность, а во-вторых, транспортным узлом, в котором физическая,
эмоциональная (астральная), умственная (ментальная) и психическая (духовная)
энергии аккумулируются и расходятся по меридианам, поддерживая необходимые для
повседневной жизнедеятельности функции. Кроме того, энергоцентры являются
точками контакта мыслящего сознания с внешними энергиями, в том числе и с космической
энергией, позволяющей человеку подключаться к единому Вселенскому источнику,
образующему единую основу всего существующего.
Энергоцентры – это и антенны, и приёмники. Не
случайно слово чакра в переводе с
санскрита означает «огненное колесо», «вращающийся диск». Работа энергоцентров
внешне наблюдаема как вращающиеся спирали.
Семь основных энергоцентров располагаются вдоль
срединной линии тела, но находятся не в физической субстанции, а в
эфирно-астральной, которая окружает физическое тело человека двумя слоями,
сначала эфирным, а потом астральным.
Кроме семи основных энергоцентров, есть
многочисленные малые энергетические центры, локализующиеся по всей
эфирно-астрально-физической субстанции.
У некоторых людей могут быть развиты энергоцентры на
губах, на кончиках пальцев или ладонях рук, на других частях тела, оказывающие
сильное воздействие на взаимодействующих партнёров.
Функции и преобладающие
цвета
семи основных энергетических
центров
Первый энергоцентр находится в области промежности,
излучает тёмно-красный или бордовый цвет, связан с инстинктом выживания,
воспроизводством, половым влечением и основными жизненными потребностями.
Отсюда исходит наиболее тяжёлая энергия, которую называют решительностью,
страстью, сексуальной силой.
Если первая чакра недостаточно активна, человека
одолевают нервозность и неуверенность. Об этом же свидетельствует и заниженная
самооценка. При чрезмерной активности первой чакры человек весьма эгоистичен.
Нарушения в функционировании первой чакры могут приводить к суициду.
Второй энергоцентр расположен в нижней части живота,
эманирует ярким красным (алым) цветом, называемым «энергией жизни», или
«сексуальной энергией» и связан с общим состоянием здоровья – как физического,
так и психического и, соответственно, всей нервной системы. При нормально
функционирующем втором энергоцентре человек ощущает жар в области живота.
Нераскрытая вторая чакра проявляется слабостью, утомляемостью, низким
иммунитетом.
Третий энергоцентр локализуется в области солнечного
сплетения, окрашен в золотисто-жёлтый или оранжевый цвет, считается источником
воли и жажды жизни, способствует осознанию жизненного предназначения и
достижению цели, регулирует эмоции, соображение, работу ума (интеллекта).
Нереализованные идеи, намерения, мечты и планы могут
свидетельствовать о слабом функционировании третьего энергоцентра. И, наоборот,
амбициозность, сосредоточенность на собственном «Я», равнодушие к другим людям
говорят о слишком активной эманации энергии из третьего энергоцентра. Привычка
перегружать себя работой, обеспокоенность социальным статусом и материальным
успехом также указывают на дисбаланс в работе третьей чакры.
Четвёртый энергоцентр находится на уровне сердца,
излучает зелёный или изумрудный цвет и напрямую выражает качества души,
воплощённой в физическом теле человека. С четвёртой чакрой непосредственно
связаны все эмоции и переживания – как положительные, так и отрицательные.
Эмоциональная холодность или чрезмерная эмоциональность, душевное тепло, мягкость,
ранимость, отзывчивость или чёрствость, равнодушие, злость и нетерпимость
говорят о свойствах души как энергетической субстанции.
Как видим, жёлтый (жёлто-золотистый) цвет двузначен,
но в любом случае его предпочтение свидетельствует о значимости сердечной чакры
в энергоструктуре человека.
Пятый энергоцентр, находящийся у основания шеи,
называют «горловой чакрой», которая высвечивается голубым или аквамариновым
цветом. С этой чакрой непосредственно связана духовная составляющая человека,
выражение его интеллектуального «Я».
Если пятый энергоцентр эманирует слабо, человек
стесняется самовыражаться, очень застенчив и скован. При чрезмерной активности
пятого энергоцентра человек становится самоуверенным и хвастливым, нередко выдаёт
себя за того, кем он не является на самом деле. При нормальной работе «горловой
чакры» человек стремится к истине и справедливости.
Шестой энергоцентр в нижней части лба, между бровями
имеет синее излучение и символизирует бесконечность небесного пространства.
Этот энергоцентр называют образно «третьим глазом», поскольку при его развитии
человек обладает интуицией и предвидением, экстрасенсорными и телепатическими
способностями, берёт под контроль своё физическое тело и эмоции. «Третий глаз»
– центр духовного и интеллектуального развития, позволяющего познавать тайны
бытия и законы мироздания. В отличие от обычных глаз, «духовное око» человека
даёт возможность видеть глубинную суть реалий.
Седьмой энергоцентр транслирует фиолетовый цвет и
связан с высшими знаниями и способностями человека. Активизация данной чакры
происходит только при осознании себя не как земного существа, а как небесного
субъекта. Если первый энергоцентр даёт нам чисто земную энергию и жизненную
силу, то седьмая чакра открывает канал связи с Космосом.
Седьмой («коронный») энергоцентр активно вибрирует в
раннем детстве (до трёх – пяти лет), а потом затухает. Вот почему многие маленькие
дети мудрее своих родителей. Большинство людей живут, не зная о своей сущности,
поэтому ощущают бессмысленность и бесполезность бытия или сосредотачиваются на
материальных ценностях. В результате у них наступает дисбаланс на уровне
четвёртого энергоцентра и в лучшем случае нормально функционируют только три
нижних чакры.
Люди с гармонично развитыми в одинаковой мере
энергетическими центрами практически не встречаются. Доминирование тех или иных
энергоцентров связано с жизненной программой и является врождённым. Сам человек
без воли Божьей может лишь дополнительно активировать работу соответствующего
энергоцентра, но в полной мере или достаточно эффективно, как правило, лишь
того из них, который расположен ниже доминирующей чакры. Некоторым, если это
записано в жизненной программе, удаётся
за одну жизнь перейти от основных вибраций трёх нижних чакр к вибрациям пятого
и шестого энергетических центров и даже сделать шаг к активации коронной чакры.
© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности. – Гомель: Барк, 2013. – 208 с.
Рассказ А. П. Чехова
«Душечка», опубликованный более века назад (в 1899 году), сразу же вызвал
огромный читательский интерес. Это было обусловлено не только возросшей на
рубеже веков актуальностью «женского вопроса», но и противоречивостью оценок,
связанных с трактовкой образа главной героини – Ольги Семёновны Племянниковой, которую
её близкие и знакомые в глаза и за глаза называли Душечкой.
При обрисовке этого действительно непростого,
многопланового женского образа упускается, на наш взгляд, ещё одно немаловажное
обстоятельство: неожиданные, ничем серьёзным не спровоцированные кончины двух мужей
Душечки – Ивана Петровича Кукина и Василия Андреевича Пустовалова.
Действительно, чем можно объяснить, что вполне состоявшиеся,
ещё не старые, занятые делом и ведущие здоровый образ жизни мужчины, женившись
на Ольге Семеновне, внезапно умирают? Ведь, казалось бы, их мужские мечты и
устремления воплощены: рядом с ними оказывается женщина, олицетворяющая собой очевидные
женские добродетели, и живут они, как пишет А. П. Чехов, «хорошо», то есть вполне гармонично. Так ли случайны эти трагические
эпизоды? Что хотел сказать этим великий писатель?..
Автор В. И. Коваль. Печатная публикация в журнале «Русский язык и литература» (город Минск). – 2012. – № 10. – С. 45–52. При размещении на сайте упрощена система авторских ссылок, в частности, на электронные ресурсы, недоступные или удалённые.
Химический анализ биоматерии, из которой состоит физическое тело человека, показывает, что из почти 100 химических элементов, обнаруженных в земной коре, в состав живого вещества входят около 30, причём все они указаны в первой половине таблицы химических элементов Д. И. Менделеева.
Что значит
исполниться Духом Святым? Ангел Господень Гавриил предсказывает священнику
Захарии из Иудеи, что у жены того, Елисаветы, неплодной пожилой женщины,
родится сын Иоанн, который исполнится Духом Святым ещё во чреве матери и в
жизни своей обратит многих к Господу Богу.
Ангел
Гавриил явился затем к Марии, жене Иосифа из Назарета, галилейского города, с
вестью о скором появлении у неё сына Иисуса, который будет велик настолько, что
царствию его не будет конца.
Заметим, что
Елисавета (из Иудеи) и Мария (из Галилеи) – родственницы. Они и их мужья были «праведны
пред Богом» и вели жизнь, «поступая по всем заповедям и уставам
Господним беспорочно».
Высшие силы
из иерархии Бога контактируют именно с такими людьми. Характерны слова
Гавриила, сказанные Марии: «Радуйся, благодатная! Господь с тобою.
Благословенна ты между жёнами». Эти слова в дальнейшем легли в основу одной
из молитв Богородице.
Каким
образом происходит контакт? Он осуществляется не на телесном (физическом), а на
энергетическом уровне. Перед избранными людьми возникает энергетическая
голограмма, энергокопия существа из высшего мира и посредством
мысленно-энергетического языка сообщает то, что необходимо.
Что значит
исполниться Духом Святым? Это не что иное, как насыщение энергоструктуры
человека мощной тонкой энергией из высших сфер, которая очищает от всякой
энергетической грязи и одновременно наделяет человека экстрасенсорными
способностями или предвидением.
Например,
отец Иоанна, Захария, исполнившись Духом Святым, пророчествовал, говоря между
прочим о своём сыне следующее: «Ты, младенец, наречёшься пророком
Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему…».
Елисавета
исполнилась Духом Святым, когда увидела пришедшую к ней Марию, находившуюся, по
всей видимости, в недоумении после посещения её ангелом Гавриилом. Елисавета
мгновенно прозрела и увидела то, что пока непонятно было Марии. Она
приветствовала прибывшую к ней родственницу фактически теми же словами, что и
ангел Гавриил: «Благословенна ты между жёнами, и благословён плод чрева
твоего! И откуда это мне, что пришла матерь Господа моего ко мне?».
Сама Мария
исполнилась Духом Святым в момент зачатия ребёнка, так что рождённый ею Иисус
по силе своей энергии мог считаться Сыном Божиим, хотя сам себя он обычно
называл Сыном Человеческим. Иначе и быть не могло: облечение в
физическую земную плоть не могло состояться без участия людей. Душа же Иисуса
по своему потенциалу многократно превосходила все человеческие души.
© А.
Ф. Рогалев. В поисках скрытого смысла. Статьи и комментарии. – Гомель: Велагор,
2021. – 246 с.
К нам
обращаются читатели, которым важно знать научное толкование тех или иных
фамилий. Для ответов мы используем материалы своей книги
© А. Ф.
Рогалев. Лингвистический комментарий к фамилиям, встречающимся в Беларуси,
России, Украине (Издательство «Велагор», Гомель, 2025. – 1500 с.) Автор словаря
– доктор филологических наук, профессор.
Абадо́нов. «Потомок Абадона». Антропоним Абадо́н, скорее всего, является фонетической модификацией личного имени Авдон. Ср. Авдонин.
К нам
обращаются читатели, которым важно знать научное толкование тех или иных
фамилий. Для ответов мы используем материалы своей книги
© А. Ф.
Рогалев. Лингвистический комментарий к фамилиям, встречающимся в Беларуси,
России, Украине (Издательство «Велагор», Гомель, 2025. – 1500 с.) Автор словаря
– доктор филологических наук, профессор.
Афинге́ндин. «Потомок Афингенды». Афинге́нда – региональная форма личного
имени Афиноген. Ссылка на словарь и публикацию обязательна.
Читаем рассказ японского писателя Харуки Мураками «Крем», разбираем хитросплетения текста и даём ответ на поставленный в заглавии вопрос.
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с. Полный текст статьи
Образы кукол (славянская красавица, Кивакель и кукла-мудрец, он же деревянный гость, проходивший из одного края мира другой) в сказке Владимира Фёдоровича Одоевского «Деревянный гость, или сказка об очнувшейся кукле и господине Кивакеле» навеяны сказками Эрнста-Теодора-Амадея Гофмана и другими литературными произведениями сказочно-романтического направления. Автор как бы расставляет своих деревянных персонажей, затеивает игру с ними, полнящуюся иносказательным смыслом.
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Ключевой фигурой в
пантеоне ацтеков и в пантеонах других древних индейских цивилизаций Мексики и
Центральной Америки являлся бог Кецалькоатль – «Птица-Змей», или «Пернатый
Змей».
Представление о «Пернатом змее» в индейской культуре могло появиться под влиянием не только культа созвездия Лебедь, но и культа созвездия Дракон.
В астрономии некоторых
древних народов, например, майя, созвездие Лебедь, как сообщает Эндрю Коллинз в книге «Мистерия
созвездия Лебедь», объединялось с созвездием Дракон в одно большое созвездие.
Эта информация позволяет
предполагать о взаимодействии тех сил,
которые оказывали воздействие на развитие цивилизации Земли из созвездий Лебедь
и Дракон.
© А. Ф. Рогалев. В поисках скрытого смысла. Статьи и комментарии. – Гомель: Велагор, 2021. – 246 с.
Эгрегор есть своеобразный
энергетический резервуар, от которого идёт подпитка социальных или
конфессиональных групп, партий, идеологических течений, целых этносов и наций в
масштабе конкретных стран.
Эгрегор имеет двоякую
природу. С одной стороны, он образуется за счёт мысленной
(ментально-энергетической) связи родственных по духу индивидуальных сознаний,
продуцирующих один и тот же мысленный образ, одну и ту же мечту или идею. С
другой стороны, эгрегор с соответствующим назначением образуется не без участия
тех метафизических сил, которые курируют соответствующее объединение людей –
партию, конфессию, этнос, нацию и т. д.
© А. Ф. Рогалев. Эзотерическая философия. – Гомель:
Велагор, 2019. – 527 с.
Индийский
философ Чандра Мохан Раджниш
(1931–1990), известный с начала 1970-х годов как Бхагаван (Бхагван) Шри Раджниш, или Равшан, в возрасте 21 года
испытал опыт просветления и с тех пор стал приобщать к постигнутой им
мудрости широкие массы населения, проповедуя и собственное оригинальное учение.
Незадолго до того, как душа Равшана оставила земное тело, посвящённые им искатели истины стали именовать философа, используя древнее японское обозначение духовных наставников – Ошо.
● Имя Ошо состоит из двух частей: О + шо, которые переводятся с японского языка как длинные словосочетания. Так, первая часть буквально означает «с огромным уважением, любовью и благодарностью». Вторую часть следует понимать так: «сознание, подобное океану, гармония существования, изливающаяся во всех направлениях».
У философа много интересных наблюдений и высказываний.
Но с ним можно и нужно спорить. Ибо в споре отыскивается рациональное зерно.
Ошо, в частности писал: «Всё, чем вы пользуетесь
принадлежит миру. И придёт день, когда вы должны будете оставить всё здесь. Вы
ничего не в силах взять с собой.
Жизнь прекрасна, потому что есть многое, что не может
быть объяснено. Было бы ужасным, если бы жизнь состояла лишь из вещей, которые
могут быть объяснены. Просто задумайтесь на мгновение: если бы всё могло бы
быть объяснено, тогда не было бы тайны, тогда не было бы поэзии, тогда не было
бы секретов, тогда все было бы совершенно скучным и нудным».
Здесь две неточности.
1. «Вы ничего не в силах взять с собой».
Можем и берём! Это наш опыт воплощения, впечатления и знания, которые мы получили.
А ещё – энергетический паспорт матрицы души, энергонакопления, которые являются
необходимой базой для определения всей нашей дальнейшей сущности.
2. «Было бы ужасным, если бы жизнь состояла
лишь из вещей, которые могут быть объяснены». Объяснение есть всему.
Другое дело, что не все люди могут объяснять.
Весьма спорны и эти слова:
«…Вся вселенная мертва. Миллионы и миллионы звёзд –
мертвы, миллионы и миллионы солнечных систем – мертвы. Только на этой маленькой
планете Земля, которая ничто, ведь если подумать о её пропорциях, то она –
просто частичка пыли, только на ней случилась жизнь».
В Мироздании нет мёртвых зон. Это аксиома. Ведь
Мироздание – это живой Космоорганизм. Если в нём мертва хотя бы часть, весь
объём также будет мёртв.
©
А. Ф. Рогалев. Эзотерическая философия. – Гомель: Велагор, 2019. – 527 с.
Некоторые
люди, в частности, туристы, оригинальничают у различных памятников, но при этом не знают, что может
произойти потом. С памятниками, а тем более в произвольных сочетаниях, подчёркивающих
превосходство и самоуверенность человека, фотографироваться НЕЛЬЗЯ.
У
любого плотного изображения, называемого «памятником», есть заданный сюжет,
выраженный в энерготексте. И это энергетическое воздействие на живого человека,
контактирующего с памятником, может быть воспринято аурой человека и записано в
ней как программа, особенно если человек реагирует на такое взаимодействие
весьма эмоционально. На фотографиях всё это именно так и выглядит.
Следует
знать и помнить, что фотография – это голограмма, которая имеет свойство
воплощаться и реализоваться в нашем плотном мире.
© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. –
Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.
Все параметры, мерки и временные границы, в которые
пытаются заключить некий мир, находящийся в процессе эволюции и развития, являются
условными.
О длительности или продолжительности существования
мира можно судить, только исходя из собственно построенной и придуманной
системы отсчёта или некоторой условно взятой точки прошлого.
Точно так же можно неопределённо судить и о
длительности будущих событий, потому что всё, что отстоит от настоящего
момента, теряет свои точные координаты.
О конкретной привязке событий к чему-либо
определённому и постоянному не может быть и речи, поскольку в любой
действительности на каждом этапе движения меняются скорости соответствующих
процессов и само время как весьма мобильный, подвижный энергетический
показатель.
Исходя из сказанного понятно, что все пророческие
календари фиктивны: никто, находясь в настоящем, не может просчитать как
прошлые, так и будущие моменты единого процесса.
Никто – никакой великий предсказатель или астролог, ни
целая каста жрецов – не имеют представления о длительности чего-либо в прошлом
или будущем, ибо ничего не знают об изменении времени.
Они способны осознавать себя и всё прочее только в
настоящей амплитуде движения (в настоящем времени), воспринимая это как
некоторое постоянство.
Только те, кто находится выше земного мира, на ином
уровне бытия, на более высокой точке прогрессирования, способны делать
какие-либо сопоставления и заключения. Но и в этом случае какие-то изменения
времени заметны лишь на сравнительно небольших пространственных объёмах и
несоизмеримы в огромных масштабах Галактики или Мироздания в целом.
В соответствии с космическим законом бесконечности,
сама бесконечность складывается из самых различных интервалов времени, не
сопоставимых и не соизмеримых друг с другом.
В связи с этим бесконечность не может обладать ни
начальным, ни конечным коэффициентом, включающим закономерности переходов с
одного на другое.
Источники
©
А. Ф. Рогалев. Эзотерическая философия. – Гомель: Велагор, 2019. – 527 с.
© Л. А.
Секлитова, Л. Л. Стрельникова. Законы мироздания, или основы существования
Божественной Иерархии: В 2-х т. – 3- изд., испр. – М.: Амрита-Русь, 2007. – Т.
1. – С. 132–137.
Солнечно-туманное утро в Гомеле (Беларусь). Вид с центрального парка.
3 июня 2025 года.
Из авторского фотоальбома Владислава Рогалева.
Рассказываем о происхождении географических
названий, связанных с начальной историей Восточной Славии (Белая Русь, Великая Русь,
Малая Русь, Чёрная Русь).
Источник © А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (в поисках
истоков). – Гомель: БелАНТДИ, 1994. – 267 с. (с. 88–93).
Повествователем в
данном произведении является старший лейтенант, выздоравливавший после тяжёлого
ранения на фронте в Свердловском госпитале. После долгого лечения врачи
определи годность офицера к службе без ограничений, но ещё давался месяц для
окончательной реабилитации.
© А. Ф. Рогалев.
Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Теперь о загадке в рассказе «Пыль и пепел». Мы
думаем, что разведчики столкнулись с тем, что до определённого времени являлось
действительными формами – военной машиной и людьми, которые управляли этой
машиной...
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки.
– Гомель: Велагор, 2025. – 310
с.
Барсов внешне словно окостенел, хотя в сознании его проносились воспоминания, связанные с умершей женой. Он также ощущал всё, что происходило вокруг, чувствовал наступавшую весну, но для других людей казался застывшим.
«В его
душе, в его нравственной жизни произошло какое-то странное оскудение, точно в
сложном механизме, где целы и хорошо действуют все части и пружины и только
одно самое главное колесо отказывается вертеться, потому что у него стёрлись
зубцы».
Сегодня читаем и анализируем рассказ А. И. Куприна «Воробей».
© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных
текстов. – Гомель: Велагор, 2020. –
340 с.
Встреча во второй половине жизни, в возрасте
около пятидесяти лет или несколько старше (Анне было 48 лет, Николай уже достиг
пятидесятилетнего рубежа), для бывших близких людей, расставшихся по той или
иной причине, не составив семью, обычно планируется по их жизненной программе.
Цель встречи – уяснение личных позиций, стирание возможных острых углов,
оставшихся из прошлого, и определение возможности совместного бытия, как
говорится, до окончания века.
© А. Ф. Рогалев. Мир
литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.
Мальчик прячется от двойника, который ищет его, чтобы поймать и наказать
за непослушание и за глупые выдумки. Чарлс между тем прибегает к помощи
соседских мальчишек – четырнадцатилетнего Тони Перетти и негритёнка Бобби
Дэниелса, который был ненамного старше Чарлса, но отличался способностью к
тщательным поискам неизвестного.
Читаем и анализируем рассказ Филипа Дика «Отец-двойник».
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Комиссованного лейтенанта, конечно, залечат средствами психиатрии, но он навсегда останется психически больным.
Увы, прибегнуть к нетрадиционным методам лечения и тем более привлечь к этому народного лекаря в условиях войны и господствовавшей идеологии материализма было вообще немыслимо.
Читаем и анализируем рассказ Александра Александровича Бушкова «Ночная гостья» (2015 год)
© А. Ф.
Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Глава из книги © А. Ф. Рогалев. Географические названия в
калейдоскопе времён. – 2-е изд. – Гомель: Барк, 2011. – 256 с. (с. 9–25).
