Философские мысли в контексте стихотворения Зинаиды Гиппиус «Закат»

Закат

Освещена последняя сосна.
Под нею тёмный кряж пушится.
Сейчас погаснет и она.
День конченый – не повторится.

День кончился. Что было в нём?
Не знаю, пролетел, как птица.
Он был обыкновенным днём,
А всё-таки – не повторится.

 

Зинаида Николаевна Гиппиус (1869–1945), видная российская поэтесса, драматург, литературный критик, одна из представителей «Серебряного века» русской культуры, идеолог символизма в русской литературе.

 

Комментарий

Каждый день нужно стараться прожить так, чтобы он был наполнен смыслом. Жизнь человека взвешивается на весах: на одной чаше – позитив, на другой – негатив. По итогам «взвешивания» определяется будущий статус. Так что даже один день может оказаться тем «миллиграммом», который определит итоги жизни и будущую судьбу.

Каждый день мы засеиваем урожай и взращиваем его, плоды же получим в новом воплощении. Не стоит забывать об этом.

Дни действительно пролетают как птицы – один за другим и не повторяются. Не надо ждать от каждого дня чего-то особенного, они могут быть вполне обыкновенными. Главное, чтобы поле жизни не зарастало сорняками.

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с.

Простой вопрос к изучающим иностранный язык

Можно ли выучить иностранный язык, не имея представления  о культурном и социальном опыте народа – носителя данного языка?

© А. Ф. Рогалев. Философия языка. Практическое пособие. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2007. – 95 с.

О выражении содержания мысли

Можно ли считать, что всё содержание мысли непосредственно выражается в словах, словосочетаниях и синтаксических конструкциях, включённых в текст?

© А. Ф. Рогалев. Философия языка. Практическое пособие. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2007. – 95 с.

Общение зулусов с божественными духами

Прокомментируйте с точки зрения соотношения мыслимого и выражаемого посредством языка следующую ситуацию. Согласны ли вы с тем, что слово – это не просто слово само по себе?

В Африке зулусы, обращаясь к духам своих предков, убеждены, что достаточно призвать их, не упоминая о насущных нуждах, так как духи сами знают это. Поэтому вся молитва иногда заключается в восклицании: «Отцы нашего дома!».

Когда зулус чихает, то в этот момент он стоит очень близко к божественным духам, и тогда ему достаточно лишь намекнуть на свои нужды («пожелать желаемое»).

В этих случаях отдельные слова – это уже молитва (например, «Корову!», «Детей!» и т. п.). При жертвовании домашнего скота предкам молитвы принимают характер настоящих речей.

© А. Ф. Рогалев. Философия языка. Практическое пособие. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2007. – 95 с.

О передаче мысли и типах мышления

При каком условии возможна передача мысли? 

Может ли мысль быть передана без использования обычного языка? 

Что значит бессловесное мышление? 

Что такое лингвокреативное мышление? 

Какой тип мышления – образное или абстрактное (формально-логическое) – больше связан с эмоциональной сферой человека? 

Какие ещё типы мышления вам известны?

© А. Ф. Рогалев. Философия языка. Практическое пособие. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2007. – 95 с.

Почему индивидуальное сознание социально по сути?

Сознание является свойством индивида. Но по своему содержанию и характеру накопленных знаний сознание и его деятельность (способы накопления знаний) глубоко социальны. Объясните – почему?

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.

Об общении людей

Философы и психологи говорят о диалогической устремлённости человеческого бытия. Какую роль в реализации этой устремлённости играет язык? Исчерпывается ли общение людей только языком?

© А. Ф. Рогалев. Философия языка. Практическое пособие. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2007. – 95 с.

К вопросу о языке поэзии

Почему язык поэзии даже в новое время остаётся наименее формально знаковым и в наибольшей мере основанным на представлении мира в личных образах, а не в понятиях?

© А. Ф. Рогалев. Философия языка. Практическое пособие. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2007. – 95 с.

О бесконечности в понятии

По словам философа Гегеля, человек в понятии встречается с бесконечностью. Что это значит?

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.

Материалы для философствования № 20

Согласны ли вы со следующими утверждениями?

- Сознание человека способно адекватно отражать мир и его закономерности и фиксировать это отражение в виде понятий.

- Мышление является средством познания мира.

- Картина мира – результат мыслительной деятельности.

- Понятия – форма картины мира в сознании человека.

- В любую эпоху люди мыслили понятиями.

- Понятия не изменяются и не являются подвижными.

- Понятия фиксируют этапы познания человеком мира.

- Мы можем судить о том, как представляли мир и реалии мира люди, жившие в ту или иную эпоху.

- За понятиями закрепляются слова.

- Чтобы раскрыть понятие, вполне достаточно одного слова.

- Слово намного более устойчиво, чем само понятие.

- Слова, связываясь в речи в предложения и фразы, соответствующие суждениям и умозаключениям, объясняют содержание концептуальной картины мира.

- Связь слов, правильная с грамматической точки зрения, всегда правильна и в логическом отношении.

- Правильность языковых выражений означает правильность установления объективной истины.

- Познание мира не есть познание языка.

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.

Материалы для философствования № 21

Выберите верные суждения из следующих.

- Познание есть полное (неполное) знание.

- В любом знании содержится элемент фантазии.

- Познание не избавляет от иллюзорных знаний.

- Знания входят в сознание только извне.

- Познание невозможно без языка.

- Усвоение языка прибавляет знания.

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.

О распределении, составе знаний и обмене знаниями

В деятельности сознания выделяются производство, распределение, обмен и потребление знаний. Производство знаний, понятий, идей связано с процессом познания, которое обусловлено практической деятельностью людей. 

Как вы думаете, зачем общество распределяет знания и почему состав знаний неодинаков у разных людей? 

Укажите самые эффективные, на ваш взгляд, каналы обмена знаниями.

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии. – Гомель: Велагор, 2024. – 722 с.

Излюбленная бунинская тема – любовное приключение

Композиционно рассказ Ивана Алексеевича Бунина «Руся» традиционен для литературных сочинений о любви, даже стандартен. 

Некий рассказчик под воздействием привходящих обстоятельств начинает вспоминать о пережитом сильном чувстве, оставшемся заметным рубцом в его личной истории. Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – Гомель: Велагор, 2020. – 340 с.

Новое прочтение повести Михаила Булгакова «Роковые яйца»

Существуют литературоведческие исследования, в которых детально разбираются история создания повести, литературные и устные источники, использованные для создания и обыгрывания М. А. Булгаковым сюжета, прототипы главных героев.

Например, профессор Владимир Ипатьевич Персиков считается пародией на Владимира Ильича Ленина. Придуманная фамилия Персиков типологически соотносится с фамилией реального биолога и патологоанатома Алексея Ивановича Абрикосова (1875–1955), который как раз анатомировал тело Ленина.

Отыскиваются также параллели между эпизодами повести и событиями первого десятилетия Советской власти.

Ныне в повести «Роковые яйца» можно увидеть нечто другое, ещё более глубинный подтекст, который выпадал из поля зрения литературоведов, не замечался ими и не анализировался.

Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с. (с. 112–115).

По теме о разнообразии и сходстве языков

Для интересующихся данной темой материал из книги © А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003. – 241 с. (с. 234–240). Текст статьи

Художественный образ Александра Грина

Леониду Борисову, автору повести «Волшебник из Гель-Гью» удалось показать сказанное в полной мере, и в этом заключается смысл анализируемого произведения. В нём представлен образ человека, идущего по жизни не обычным бытовым шагом, а творческой поступью, к тому же избранного и отмеченного свыше специфическим видением бытия.

Полный текст статьи

Из книги © А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с.

Московские подземелья. Художественная интерпретация

Рассказываем о повести «Подземная Москва», которую написал русский прозаик Глеб Васильевич Алексеев (1892–1938). Его произведения к настоящему времени известны, увы, только незначительному числу специалистов-филологов.

Находясь в 1924 году, по воле писателя переносимся в ещё более далёкие времена, в XV и XVI века, в годы правления Ивана III, затем Ивана IV Грозного, с которыми связаны тайны, ставшие темой повести.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с.